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娑婆撒哈拉

娑婆撒哈拉

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內容簡介

「娑婆,意為能忍、堪忍、雜膾,
謂在這個世界的眾生得忍受各種苦和煩惱。」
――國語辭典
 
  蔡適任生性熱愛居無定所自由浪蕩,一件柏柏爾披肩卻不經意地開啟了她與夫婿貝桑的緣分。
 
  兩人的相遇看似偶然,終究發現,竟是重逢,撒哈拉更讓她生平第一次有了在土地裡深深扎根的想望,只想在沙漠落腳,在沙漠終老,在沙漠創造。
 
  然而,予取予求且家族至上的傳統、女人的生命價值取決於子嗣多寡、外國人永遠是提款機……卻讓蔡適任清楚地明瞭到,無論自己如何努力依然難敵家族傳統、父母影響與整體大環境;益發明白地了解,人的貪婪不是來自貧窮,而是來自內在匱乏與蒙昧無知;更清晰地看透,物質、匱乏與欲望是人非常根本且初始的狀態,是人的共同內在與欲望,內在黑洞在人世間並不罕見,「被愛的不夠」是綑綁許多人的共同困境。
 
  「是的,我真的選擇了一條遠比當初想像都還要艱難的路。」
 
  一份關於緣與愛的撒哈拉備忘錄。
 
誠摯推薦
 
  呂明蓁(國立臺南大學性平培力與性別事件防治研究中心主任)
  紀惠容(勵馨基金會顧問) 
  張逸帆(旅行攝影師) 
  彭仁郁(中研院民族所副研究員、精神分析學家)
  彭芷雯(心靈作家) 
  傅家慶(華視新聞前製作人)
  賴秀如(中央廣播電臺董事長) 
  賴靜嫻(寶島聯播網總經理)
 

作者介紹

作者簡介

蔡適任


  法國社科院(EHESS)文化人類學與民族學博士。

  曾獲第三十一屆九歌現代少兒文學獎榮譽獎、二〇二二桃園鍾肇政文學獎童話類副獎、第四屆全球華文文學星雲獎報導文學首獎與第十一屆評審推薦佳作。

  著有《撒哈拉,一片應許之地》、《沙漠化為一口井》、《管他的博士學位,跳舞吧》、《偏不叫她肚皮舞》及《鷹兒要回家》等。

  此時旅居摩洛哥,開辦「天堂島嶼」民宿,戮力推動撒哈拉深度導覽、生態旅遊與沙漠種樹等行動,以回應氣候變遷下的我們的時代。

  FB : 「蔡適任」「天堂島嶼.撒哈拉」

 
 

目錄

敘言
 
重逢
爭地
民宿
界線
么兒
在死亡面前
分享
複製
模式
慣竊
 
後語
附錄 貝都因家族觀察側記
 
 

詳細資料

  • ISBN:9786263740143
  • 叢書系列:Across系列
  • 規格:平裝 / 304頁 / 14.8 x 21 x 1.54 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

<敘言>

多年前從人類學走入舞蹈,純粹是個偶然。若非在台教舞飽受挫折,我不會意外來到撒哈拉,與貝桑偶遇,步入婚姻,進而以文字分享撒哈拉經驗與自身蛻變。由一個個偶然串起的生命途徑讓我想起愛因斯坦名言:「偶然,即是上帝匿名地漫步遊走。」

***

二〇一五年,我跟我媽說打算和貝桑結婚,之後長住沙漠。

我媽說:「確定嗎?沙漠生活很辛苦,嫁去那麼遠的地方,我們顧不到,萬一被打,沒娘家可以依靠。」

我說:「此時此刻很確定,不過世事無常,以後會不會後悔就不知道了。」

家人默默轉身,幫我準備嫁妝去了。

***

之於我,婚姻不過人生一個階段、關係的一種模式,一如生命在起了個頭之後,總有結束的時刻。婚姻遠非人生的全部,更不決定一個人的價值。

「幸福婚姻」甚至不曾是我的追求。我相信因緣聚散,緣起緣滅,即便在執著與愛慾中,都要自己明白那不過是執著與愛慾,而非「究竟」。深深走入夢幻泡影,渴望的向來是從娑婆世界中甦醒。

***

曾有那樣一個夜晚,我和貝桑因為家族而發生激烈爭吵,我一個人獨坐廣袤無垠沙漠,望著滿天繁星,承受著傳統家族包袱的重擔,面對觀光業的競爭與無情,想著飽受乾旱荼毒的大地與弱勢遊牧民族,憤怒、悲傷、委屈與無奈在心裡糾結成一團巨大的混亂。我望著燦爛星空,感受著臉上熱淚與夜風凜冽,種種情緒澎湃洶湧,拿起MP3,聽起黃慧音《金剛經》與齊豫《望江南.歸依三寶贊》,剎時淚如雨下,彷彿靈魂最深處的真實渴望被喚醒,歌聲一字一句地將心慢慢淨空,那個「最終且是唯一的願」,也才被自己聽見。

聽到「願我遍游諸佛土,十方聖賢不相離,永滅世間癡」時,我突然明白,眼前撒哈拉的一切,並非囚禁靈魂的牢籠,更非對理想主義者的嘲諷與懲罰,而是世間諸多「幻境」之一,我不孤單,因為「十方聖賢不相離」,而我首先該滅的「痴」,就在心底。

我慢慢想起自己對「法」的渴望一直存在,那句「願我六根常寂靜,心如寶月映琉璃,了法更無疑。」給了我平靜,願意以更清明的意識面對現實,並尋找真實的內在力量。

會員評鑑

5
3人評分
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3則書評
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立即評分
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5.0
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2023/08/22
劇透警告
很少有一本書可以讓我同時擁有兩種矛盾的心情,分別是「看不下去」及「超級好看」這兩種感受,到底是什麼類型的書籍可以讓人有如此糾結的情緒呢?

《娑婆撒哈拉》是一本看似擁有異國浪漫情懷的愛情手札,實則為遭受到強烈文化衝擊與顛覆三觀的婚姻故事。作者蔡適任是一位擁有法國社科院文化人類學與民族學博士學位的台灣女子,在遙遠的撒哈拉沙漠邂逅了俊美的摩洛哥男子貝桑,他擁有野性又溫柔的獨特氣質,根據作者在書中敘述猶如從法國浪漫主義的畫作中走出來般美得如夢似幻。

於是,作者帶著對沙漠的夢想計畫與貝桑的愛進入了資源共享的摩洛哥大家庭,面臨的不僅是男尊女卑傳統社會的不適應,更成為了整個家族眼中的「搖錢樹」,家族成員們因為長期生活困窘而導致的內心貪婪,幾乎把這位異族媳婦當成提款機,無論是金錢或物資無一不放過,作者被無止盡的剝削與掠奪弄得身心疲憊,也開始省思這段婚姻的本質。

這也讓我想到經濟強勢的人們總是在探訪非洲貧困國家的時候抱持著要去「解救」他們的心情,其實這是一種傲慢的心態,我們何嘗有如此大的能耐去改變他們世代相傳的價值觀?當我們認定自己的想法是高尚且符合公平正義的同時,我們可曾思考過他們成長背景為他們所帶來的侷限?甚至我們極力替自己爭取的獨立自主,在他們的既有思維裡幾乎是不存在的,家族的凝聚力與彼此間濃厚的愛恨糾葛是他們一生中安全感的來源,而我們亟欲刻畫的人我界線卻成為了苛刻淡薄的象徵。

我相信許多人在閱讀這本書的過程中肯定都會浮現一個聲音是:「為什麼作者可以忍受這一切?」

我想這個問題或許也無數次縈繞在作者腦海裡,但透過靈性思考去理解到一切痛苦的來源在於過度執著,我們無力也無需致力於改變他人的生活方式,但我們有權選擇如何回應與看待。

​與其說作者踏上一條艱辛又特別的修行之路,我倒是認為她投注了自身的婚姻來做一場徹底的人類學與民族學研究。

這是一本深具智慧、故事性及文學性的精彩作品,點亮了在困頓中的每一扇窗,也使我們懂得謙卑與包容。
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5.0
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2023/08/01
「在物質世界中,我們從不真的擁有什麼,一切最終都會留到別人那裡去。所有人事物的相遇、連結,都是一種幻化,為的是認識自己、學習愛,最後服務神性意志。」 by M

不同於市面上看見的異國婚姻、文化分享,蔡適任的《娑婆撒哈拉》,大概是全台灣第一部台灣人面對伊斯蘭婚姻中的緣、癡、愛、怨備忘錄。她和貝桑之間跨種族、國籍、文化與宗教的碰撞,不但沒有讓她就此別過那片沙漠,反而在多次的拉扯後,更清晰地聽見自己的聲音。無論是否為前世的連結,在與家族的紛擾中,有所為有所不為,試圖在傳統家族觀念的束縛、惡意與善意交織中,放下「執我」,但卻不失去自我。

離鄉背井前往「異國」生活本就不易,遑論蔡適任所在的地方是「撒哈拉沙漠」,丈夫是一名信奉「伊斯蘭教」的「當地民族」─「貝都因人」。當你把前面兩句引號裡的名詞獨立解讀,對一般人而言可能只是日常生活中相對特殊的性質,但當這些名詞同時發身在同一個個體、同一段生命歷程時,那就不只是「相對特殊」,而是「絕對特殊」。即便三毛遠居撒哈拉沙漠幾個年頭,她的丈夫荷西還是來自相對被大家熟悉的西班牙,蔡適任的生命經驗,幾乎無人可以復刻。

特殊性在哪裡?先從伊斯蘭婚姻說起,穆斯林最為人所熟知的是可以娶四個妻子,前提是丈夫可以同等對待妻子們的需求。白話來說,你給大老婆一間房子,那就要有本事給其他老婆各一間房子。所以,實質上可以娶到四個妻子的穆斯林,並沒有大家想像的容易,依據各國不同的法律限制,也有所異同。很慶幸,在適任的婚姻裡,因為貝桑家族並不富裕,至少無需面對丈夫可能跑來跟你說:「我要再娶一個女人」的窘況。

只是,極為傳統的伊斯蘭教信仰與民族觀念,崇尚以「家」為核心,凡是將家族利益視為優先,作為么子的貝桑又恰好需要這種家族認可,面對家族間的強取豪奪、得寸進尺,讓貝桑與適任在幾次家族事件中,總是成為疲於奔命的角色。單就我個人的經驗來說,伊斯蘭教的男性,的確把家庭看得很重要,即便自己餓死,也要把最後一毛錢拿出來給家人,包括離婚又不工作賴在媽媽家的姊姊,都是他肩上的責任。

再者,「女權」的勢單力薄,反映在適任身上更為鮮明。即便在我們的生活中,仍有許多男女平權的問題,當你把這些問題放到撒哈拉之中,完全都不是問題。為什麼?對於當地人的信仰與傳統觀念來說,根本沒有「女權」這個概念,女性就是男性的附屬品,出嫁前屬於父兄,出嫁後自然而然成為丈夫資產。在閱讀這本書的過程中,從頭到尾的荒謬感未能淡化,眼看貝桑家族成員一次次對適任提出污辱性的諷刺、咒罵,一次又一次把對適任的予取予求視為理所當然…真的恨不得把整個家族的頭埋進那片美麗的沙漠裡,人與景致的美醜,天差地別。

只是,內心高漲的「女權意識」是因為我生在相對自由、尊重的環境中,進而能毫無責任的感到氣憤。然而,當適任面對來自貝桑和家族的壓力越來越大,貝都因傳統對女性的期許、限制與壓迫也讓她越來越難受,抗議無效,讓她怒火中燒時,朋友M說的沒錯,「那是文化習慣呀!」

在與貝桑家族的攻防中,家族裡的每個角色、貝桑、適任,其實都有同樣的課題─「被愛」的渴望。貝桑自私跋扈的兄弟、姪子姪女們、貝桑、乃至於適任本身,都看著自己的需求與慾望,希望得到一份肯定、一份幫助、一份來自他者的「給予」。也因為有期待,而有悲傷、憤恨與難過。M說:「把自己想得太特別,向外索取愛的證明,就為了當個特例,這樣的行為是愚蠢的,是對另一個人自私嚴苛的要求…我們是自己世界的中心,但世界的中心不是我們。」此時,適任終於釋然,她不在暗自「索愛」,嘗試接受貝桑在那些紛爭中都盡力了,理解到每個人都有自己的底線與無能為力。

根深蒂固的習慣,難免成為婚姻路上的絆腳石,只是那份「緣」與「愛」,讓她放下執著,換個方式理解周遭的人事物,也因為心中對那片土地的深情,還有那些刻印在適任血液裡的東西,她選擇繼續留下,走出不一樣的異國婚姻,更重要的是她找出自己內心最真實的渴望。

順帶一提,雖然故事是以貝桑家族紛爭和適任自我內化為主軸,最後一個部分,適任還是秉持人類學家的精神,交代伊斯蘭文化的脈絡,有助於讀者理解整個家族的暴走模式。


原文刊載:IG 默知|文字與書與我的火花
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「遊牧民族常說:如果有人傷害你,就把它寫在沙子上,好讓風將這件事從記憶中抹去;如果有人對你好,就把他刻在石頭上,好讓風永遠無法將這事抹去。」

在《#撒哈拉一片應許之地 》一書中,蔡適任作者帶讀者一探撒哈拉沙漠的廣袤與變幻多端;而在《#娑婆撒哈拉 》中,作者則帶讀者深入龐大的貝都因家族中,體驗跨國婚姻的辛酸,還有不同價值觀與文化之間的大力衝撞。這裡沒有三毛筆下的浪漫愛情,只有實打實的大家族狗血生活故事。但是,好看極了!讀著書一邊心疼作者的各種遭遇,一邊又情不自禁的想要閱讀下去。

🔹關於婚姻學🔹
「婚姻本來就不容易,總會不斷地對伴侶產生期待和失望,將自己的願望投射到對方身上。所以要常想著對方的生命歷程與故事,不是強迫自己去愛,就只是理解,他與你同樣是受條件限制的靈魂,甚至更受制約。願意理解,也是愛的一個開始。」

雖然我還是婚姻新手,但這本書帶給了我很大的力量。當兩人結為連理,迎來的絕非是「兩人浪漫地在沙灘漫步、攜手偕老」這種醉人的幸福意象,而是兩個原生家庭在思想上、生活上的磨合與衝撞。套一句長輩送我的話:婚姻就是兩人共修啊!!

書中對於貝都因家族「父權至上」的文化與深厚的家族意識有很多的描寫與故事分享。因為先生是家族裡最小的兒子,因此最沒有話語權,偏偏又最以家族的需求與平和為優先,導致夫妻雙方衝撞不斷,長久下來造成很大的感情隔閡。是啊,婚姻不易,但我喜歡作者與心靈導師M之間的對話,強調我們應當適度的放下自我,去理解每一個行為與思維背後的脈絡。執著於改變對方其實是個無解的循環,畢竟有時候我們想改變的可能是一個人花上前半生累積起的珍貴信念。適時放下一點自我,有時反倒使我們的靈魂更加成熟與豁達。

「我們每一個人都很獨特,也很珍貴。但把自己想得太特別,向外求取愛的證明,就為了當個特例,這樣的行為是愚蠢的,是對另一個人自私嚴苛的要求。我們是自己世界的中心,但世界的中心不是我們。」

🔹關於貧窮與匱乏🔹
「「貧窮」與「匱乏」不只是土壤澆薄、乾旱或金錢與物資上的缺乏,更是腦袋裡裝的知識及累積的生命經驗,以及內在力量。」

書中分享的貝都因家族故事不外乎環繞在物質、匱乏與慾望之上,這點其實讀著讀著感到蠻氣餒的。作者必須面對家族視她花錢蓋的民宿為共有財、時常把她這個異族當成提款機,又或是隨意進入民宿拿取她購買的食物與物品。小孩們也有樣學樣,偷取她的錢財來獲取物資。但想翻轉這個狀況是困難的。因為當地人受教程度低,且普遍並不覺得教育能為孩子或家庭帶來什麼益處,導致貧窮與匱乏成為某種循環。作者提到,翻轉困境的能力與生活經驗和知識的多寡有關,有時候不是他們有沒有決心改變,而是他們根本想不到未來還有什麼選擇與可能性罷了。

🔸生命帶來的禮物🔸
「所有在生命中來去的每個人,與每件事的發生,都是為著讓靈魂更認識自己,在跳脫既有認知框架後,才能領悟每件事的發生自有其意義的價值,即便不為小我所知,都是神的禮物與祝福。」

讀完本書由衷佩服作者在如此混亂且甚至絕望的環境中,依然選擇留在家族中的心智與毅力。但是透過本書,我也思考了很多,相信走入我們生命中的人事物都有其意義,與其耍賴著怨天尤人,不如敞開心胸接納神給予的禮物,靜心體會其中的奧義與滋養靈魂的能量吧!

IG:valerie_the_bookworm
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