功效論 ：在中國與西方思維之間

第二章   或者，乘勢而為
 
根據這些古老的兵書，中國式戰略的核心就在於利用情境中既有的勢態，並且藉由它在事物的變化之中承載自己，既然如此，就會排除在事先構想計畫來預先決定事件的發展過程，並把那當作一個彷彿即將實現，且或多或少已經決斷的理想（如同克勞塞維茨所謂的「戰略計畫」，「由它來決定戰鬥中的軍事力量何時、何地、及透過何種戰鬥力來投入戰爭」）。中國的戰略家克制自己不向事態發展投射任何他個人的構思或意願應該如此的想法，因為他正是想由這個邏輯上會自行演變的事態本身中，找到可以獲益的方式。如果說在進行戰鬥之前仍必須進行某個操作（在「祖廟」之中進行，如同我們是在「會議室」中進行），那麼這行動不應該是計畫而是「估量」（「校」的意念），或者更精確地說是「計算」（「計」的意念：事先以計算的方式進行評量）：戰略家應精密地評估作戰中各方的力量，計算出對於不同陣營有利或不利的因素，甚或是勝利所由出的因素。我們開始閱讀的這本古代的兵書，其起始即系統性地說明如何嚴謹地進行事先評估（而且這也是不可或缺的；《孫子》，卷一，〈計篇〉）：其中有五個基本的標準（精神狀態〔道〕、氣象狀態〔天〕、地形狀況〔地〕、領導指揮〔將〕、組織系統〔法〕），並以它們來提出一組固定的問題：1.那一方的君王能使得軍隊達到最佳的精神狀態〔主孰有道〕？2.那一方將領最有才能〔將孰有能〕？3.那一方最能受益於氣象及地形的條件〔天地孰得〕？4.那一方的命令最能受到執行〔法令孰行〕？5.那一方的裝備最好〔兵眾孰強〕？6.那一方的官兵受到最好的訓練〔士卒孰練〕？7.最後，那一方的紀律最好〔賞罰孰明〕？戰略專家在此可以結論：「由這些問題的解答，我即知道誰輸誰贏」〔吾以此知勝負矣〕。因為這一組問題對敵對情境的各個層面加以估量，而由其中會發展出一個態勢，只要加以運用就足夠了。