十二先知書：一卷書還是十二卷書？

序
縮寫表

第一章 關於《十二先知書》為一卷書的文獻綜述
第二章 《十二先知書》的標題句討論
第三章 前後先知書標題句討論
第四章 五經標題句討論
第五章 著作書標題句討論
第六章 《歷代志》－《以西結書》－《創世記》中十二支派的觀念和意義
第七章 結論

附錄 關於《十二先知書》的最新討論
參考書目

序

　　本文不是要證明耶柔米(Jerome) 在其拉丁文武加大譯本(Vulgate) 的前言所確定的《十二先知書》為一卷書，而是要回應猶太裔學者便祖威有關該文集的斷言：《十二先知書》的每一卷書都各自有一個標題句，各自有一個人物，因此是分開、獨立的十二卷書；《十二先知書》由被擄回歸後猶大群體讀為分開的十二卷書，被視為／閱讀為一卷書只是後期讀者的主觀選擇，當今學者視該文集為一卷書的論點都是循環論證。

　　本文認為《十二先知書》並不如便祖威的斷言那麼簡單、劃一，而是具有複雜多樣的標題句和多個人物；被擄回歸後的猶大群體對十二支派觀念的重視是將《十二先知書》視為／閱讀為一卷書的關鍵所在。

　　本文透過文獻綜述，總結並回顧二千多年來學者對《十二先知書》的研究；詳細討論了希伯來正典所有書卷的標題句。從《十二先知書》的標題句開始；然後是與之相同文體的前後先知書；再到舊約正典的第一部分—五經及最後一部分—著作；指出標題句、人物和書卷的複雜性；最後進一步研究與《十二先知書》同為被擄後時期的三卷書—《歷代志》、《以西結書》和《創世記》，發掘其對「十二支派」觀念的重視和意義，進而討論這被擄回歸以後成書的三卷書中的「十二支派」觀念，以回應便祖威的一個標題句、一個人物，因而是分開、獨立的書卷的論證和結論。第七章的附錄是因新冠疫情原因阻隔兩年重返中神後，對自2018 年至2021 年間有關《十二先知書》研究的最新書目和文章的逐一搜集、整理和分析。

　　關於《十二先知書》是否如耶柔米所確言為一卷書，仍然需要更進深的研究。這進深的研究包括在《十二先知書》中對十二支派觀念的重視，該觀念對編撰《十二先知書》所起到的作用和影響，不過這已經超出了本文所要討論的範圍，乃是留待以後研究的方向。

　　本文得以出版，有賴很多人的指導和幫助。感謝恩師李思敬博士的指導，我從他身上所學到的不只是學術上的治學嚴謹，更有牧者心腸的情懷胸襟。感謝中神榮休院長周永健牧師在百忙中惠賜序言，他是我作為首位內地同工進入中神進修的推動者和落實者，也是我走上舊約學術研究之路的啟蒙者和引路人。感謝前崇基學院神學院院長盧龍光牧師的推薦語，他是我認識多年的良師益友。感謝中國基督教協會副會長、金陵協和神學院常務副院長陳逸魯博士的推薦語，他是我進入內地神學教育工作的引薦者和領路人，多年來對我在侍奉上大有幫助。感謝中原大學基督教與華人文化社會研究中心願意出版本人論文，感謝編輯的潤色排版。感謝眾多弟兄姊妹的代禱紀念。特別感謝香港基督教崇真總會及一對主內夫婦的大力資助，使本文能順利出版。最後要感謝妻子陳紅和女兒熙恩一直以來的理解、付出和支持。
榮耀歸於至高的上帝！