多角度看動物（思想47）

儒家傳統與信任社會（李明輝）
科學與人生觀：1923年論戰及其世紀遺產（張千帆）
頂殘：中國市場和產權的構造及邏輯（吳 思）

思想評論
韋伯與日本：讀日本出版的幾本韋伯研究有感（王  前）

思想訪談
華語流行音樂／產業在中國四十年：邵懿德先生訪談錄（黃文倩、溫伯學）

廣角度看動物
跨學科的動物研究（吳宗憲）
後人類世代下的史學新局──渴望生物知識：以英國近代農場動物移動經驗研究為例（李鑑慧）
更宏觀的思考動物保護──生態保育（顏士清）
偏心後遺症──人擇動物的處境與管理 （黃文伯）
動物福祉流行病學於動物福祉議題之應用（鄧紫云）
動物法醫：實務、研究，與教育（黃威翔）
環境教育、動物行為與人類之關聯性（蕭人瑄）
動物保護教育在學校教育與社會議題的性質（山夢嫻）
動物與助人工作的交織 （陳懷恩）
台灣動物保護立法運動發展和缺失的關鍵環節 （吳詩韻）
面對社會問題的新思路：服務設計思維（王韋婷、陳沁蔚、唐玄輝）
致讀者
 

致讀者

　　一百年前的1923年，中國一些重要的知識分子爆發了一場「科學與玄學論戰」或者「人生觀論戰」，今天很少有人提起了。張千帆教授在本期重訪這場論戰，整理雙方的主張，並且指出論戰兩造所共有的一種教條主義：雙方都「僭越了人類的認知限度」。張教授進一步認為，百年之後這種教條主義在中國仍然影響深遠。

　　所謂「人類的認知限度」，說法很多，但化繁為簡，人類認知能力的首要特色就是會犯錯；其次一個特色，就是大家的觀點會不一樣。因此，在提出一己的主張的時候，先假定自己可能犯錯，其次期待別人提出不同的意見，大概就可以避免教條主義。這個道理說起來簡單，能做到的人不多，100年前的張君勱、丁文江等先生沒有做到，100年後的我們也經常流露出「教條主義」。今天張千帆先生帶我們重溫百年前的這一課，其價值並沒有磨滅。

　　本期《思想》刊登了吳思先生的長文，談中國市場制度與產權制度的發展歷程。這篇文章涉及的範圍遼闊，所用的理論框架跟史料都很複雜，讀起來比較辛苦。不過這個主題很重要，吳思先生的分析也非常有見地，值得撥出較大的篇幅來發表。吳思先生早年所著的《潛規則》等書膾炙人口，也曾擔任大陸《炎黃春秋》雜誌的總編輯。我們很高興有這個機會刊發他這篇力作。

　　這一期《思想》的專輯較為特殊，不僅以動物為主題，並且是用跨學門的角度從事動物研究。一般認為動物畢竟屬於邊緣議題，用來組織專輯似乎小題大做了。不過換個角度看，這個專輯每篇文章都是從動物折射出人類在社會、文化、歷史、法律、環保，乃至於人際照顧等方面的各種問題：畢竟，動物問題與人類的問題原本就是同一個問題，只是切入的面向有別而已。值得強調的是，這個專輯的作者來自多個學門，其中多數跟《思想》的文史哲取向隔得比較遠，如今有這個機會請他們來跟本刊的讀者交流，我們感到別有意義。這些文章脫胎於吳宗憲教授在2021年11月所組織的一次線上研討會，在此要感謝吳教授以及助理黃愷羚的大力協助。

　　王前教授在日本講授中國思想，不過他對當代西方20世紀的思想界也十分熟悉。此前他在《思想》曾發表過數篇文章，本期他撰文介紹日本的韋伯接受／研究史。韋伯在台灣（以及中國大陸）都曾經流行過，可惜一時流行後船過水無痕。但日本的情況就很不同。不僅一個世紀以降研究者後浪繼前浪推陳出新，並且透過如大塚久雄、丸山真男這樣的一流學者／思想家的吸納轉化，豐富了日本的學術與思想。相形之下，中文學界就顯得失色了。

　　本刊曾經在第24期推出由王智明先生規劃的「音樂與社會」專輯，不過整體而言流行音樂很少進入我們的視野。本期刊出黃文倩、溫伯學兩位對邵懿德先生的訪談，回顧港台流行歌曲進入中國大陸的歷程。邵先生曾在台灣、香港、以及中國大陸擔任華語流行音樂的幕後操盤手多年，親身參與華語流行歌進入大陸的整段歷史，對流行音樂界的人物、機構、軟硬媒體的進化、潮流趨勢的起伏轉折，以及各種「眉角」瞭如指掌。這篇訪談是珍貴的第一手見聞，有其歷史價值。在訪談最後，邵懿德列出了他心目中過去50年來「改變華語音樂的50張專輯」，讀者無妨拿來跟自己的記憶對比參照。