相玉相飾 JACK＆BLUE CHINESE JADE

「神氣」
 
神教時代， 巫、具有人神間溝通的能力，巫「以玉事神」，解決人與人之間的關係，此時玉器不再是工具最初的實用功能而已，而是華麗轉身承擔與天地人神溝通的神玉，只有原始部落的首領和巫師才能擁有使用
 
「王氣」
 
商周時期社會等級制度發展，權利和財富逐漸集中，玉器除了具有宗教性質，更大程度上也彰顯著王權，帝王時代，王玉「禮制」規範社會地位、等級差別，得按照禮制和規範以制約臣民的行為
 
「貴氣」
 
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，魏晉南北朝戰亂後，社會結構被破壞
 
唐宋開了科舉制度，文人成為新貴，玉器成為商品，不再專屬於統治階級
 
文人創造了自然寫意的玉文化
 
「福氣」
 
唐、宋、元、明、清同屬民玉時代，同樣是紋必有意，意必吉祥，唐宋是暗示，文人品味，表達含蓄，明清是明示，富豪階層，平鋪直敘，就怕人看不清，最好再加文字說明，所有的吉祥符號，一股腦兒全上去
 
1.紅山 /玉梟
 
梟，暗黑世界的隱形戰鬥機，目能夜視，先民相信牠能透視未知，巫師帶在身上以溝通神靈、彰顯神權，一雙大圓眼凸起，胸腹豐滿，腹部下方斜凹線示意鷹爪，瓦溝紋凸出羽翼肌理，雙翅舒展與肩齊平，三角尾，尾羽平整，身姿符合現代流體力學。
 
73.漢 / 玉雷神
 
雷神，中國古代神話中司雷之神，漢朝時期《淮南子》記載，雷澤有神龍身、頭似彌猴、色如丹、目如鏡、鷹喙。端坐椅上，背雕渦旋紋，彰顯其崇高神格， 和田黃玉，玉質純潤，老土大紅沁，保留生坑狀態，造型莊嚴肅穆，神氣十足。
 
75漢 / 玉琮形勒
 
玉璧禮天，玉琮禮地，琮與勒子是同時代產物，琮為禮器，勒為配飾器，
 
台北故宮有一同型器，是較短的三節神紋琮勒，三是玉琮禮地通神密碼，
 
三橫線代表天地人三才，神人加三橫即天人合一，三節神紋至中柱反轉，
 
暗示三個月的節氣轉換，四方共計二十四節神紋，暗示一年二十四節氣，
 
玉琮勒子象徵帝王之樂，物阜民豐，國泰民安，器型端正，雕工嚴謹，體現王者之氣，通體黃沁，經過盤玩，橘皮紋、熟舊油潤。