尼采哲學導論：「自由精靈」的導師

　　這是20世紀最優秀的人文學者之一埃里希‧海勒將他潛心研究尼采所撰寫的一系列專題文章構成的一部深入解讀尼采的專著，橫向比較研究的跨度和視野是本書最鮮明的特點。

　　作者海勒透過尼采與歌德、布克哈特、里爾克、葉芝乃至維根斯坦之間的關聯與比較，以及對尼采幾部重要著作如《人性的，太人性的》《查拉圖斯特拉如是説》《悲劇的誕生》等書深入解讀，展現了尼采在文化、哲學、美學、心理學等多個領域的深刻思考，對其所繼承的傳統的批判性吸收，以及對其追隨者和後來者的深遠影響。海勒廣博的學識、開闊的視野讓這部深入探究的著作像尼采作品一樣充滿靈感與啓迪。
 

作者簡介

埃里希·海勒（Erich Heller，1911—1990）

　　出生於奧匈帝國的猶太家庭（今捷克境內），在布拉格取得法學博士學位，1939年前往英國，在劍橋和倫敦以研究德國哲學和德語文學為主。1960年以後主要生活在美國，美國西北大學教授，人文思想領域著名學者。他的研究涉及布克哈特、卡夫卡、尼采、托馬斯·曼、維根斯坦等重要德語作家、哲學家，主要作品有《被剝奪繼承權的思想》（The Disinherited Mind）、《諷刺的德國人：托馬斯·曼》（The Ironic German: Thomas Mann）、《藝術家的內心世界旅行 》（The Artist’s Journey Into The Interior）、《弗蘭茲·卡夫卡》（Franz Kafka）、《散文時代》（In The Age of Prose）等。

譯者簡介

楊恆達 (1948年11月~2023年7月)

　　中國人民大學文學院教授，長期從事比較文學與文化及世界文學的教學與研究。主要專著有：《尼采美學思想》《城堡裏的迷惘求索：卡夫卡傳》《詩意的叛逆》；主要譯著有：盧卡奇《小説理論》，韋勒克《現代文學批評史（五）》，德里達《立場》， 《尼采散文》，尼采《人性的，太人性的》《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是説》等，中國人民大學出版社《尼采全集》的主要譯者。
 

尼采的重要性
 
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俾斯麥的普魯士打敗法國兩年之後的1873 年，有一位剛好居住在瑞士，在巴塞爾大學教古典語文學的德國年輕人寫了一篇關於「德國精神」的文章。這尤其對德國關於Kultur（德文：文化）的觀念，對欣然相信軍事上的勝利證明文化優越性的市儈觀點，是富有靈感的抨擊。他說，這是一種災難性的迷信，本身缺乏任何真正的文化。按照他的看法，被征服的法國人的文明對將自己的精神浪費在政治權力妄想上的勝利的德國民族，必然愈來愈產生決定性的影響。
 
這位在當時相當默默無聞的民族異教徒的名字便是弗里德里希．尼采。他幾乎在一個世紀前寫下的關於軍事勝利和理智優勢之間倒錯關係的見解證明是正確的：也許不是在當時，而是在半個世紀以後。雖然在兩次大戰中被打敗，可是德國卻似乎已經侵入到世界的廣大思想領域中，尼采本人就是了不起的征服者。因為他的眼光是預見未來事物的。在所有十九世紀的思想家中，可能除了杜斯妥也夫斯基和齊克果以外，他是唯一一個不會為我們現在在悲哀、可憐、英勇、恬淡寡欲或荒唐可笑的困惑狀態中逼近的驚人場面而感到驚訝的人。許多東西、太多東西會作為déjàvu（法文：已見到的）之物引起他的注意：對，他預見到了；而且他會理解：因為「現代思想」說德語，並非總是很好的德語，但總歸是流利的德語。它，哦，被迫學習卡爾．馬克思的用語，樂於被人用西格蒙德．佛洛依德的語言介紹自己；受教於蘭克，然後受教於馬克斯．韋伯，它獲得了其歷史學、社會學的自覺，在愛因斯坦的教導下走出其牛頓式的小宇宙，遵循奧斯瓦爾德．史賓格勒的構思，從其深度的精神消沉中，將最富有創造性地操縱的物體發送到比月球還要高的地方。無論它以海德格為代表，發現了其在虛無邊界上的Existenz（德文：存在）的真正棲居地，還是以沙特和卡繆為代表，沉思le néant（法文：虛無）或荒誕；無論—且轉向它不太嚴肅的喜怒無常—它在倫敦如何虛無主義地展示青年的青春，有利可圖地表示憤怒，還是在舊金山反叛地表達道德敗壞和佛陀主義—man spricht deutsch（德文：大家都說德語）。這全都是尼采所講故事的一部分。