第三章 印尼爪哇中產階級穆斯林女性的「靈性遷徙」
對於阿拉伯語「希吉拉」的挪用,是印尼新世紀的獨特產物,其他地區並無相同的用法。從最顯而易見的人形地景變化來看,希吉拉可以指的是原本在實踐上不特別嚴格遵從伊斯蘭教法者,因決心成為更好的穆斯林,進而在人體外觀上從原本並不穿戴伊斯蘭服飾,變成戴上頭巾並穿上寬鬆衣物,若為男性,則穿上七分褲、長上衣、額頭略黑(顯示很認真禮拜)、蓄鬍(celana cingkrang, baju panjang, jidat hitam dan menumbuhkan jenggot)。儘管類似的的人形地景變化早已在80年代的大學校園陸續出現,但這些現象被統稱為希吉拉,而且在線上線下均蔚為主流,卻是二十一世紀的現象,尤其是2012 年後由「戴頭巾者社群」提倡後廣為傳播。值得注意的是,雖然這些外貌構成是一種重要的表徵且具有影響社交的能力,但人們對於靈性遷徙的理解總是會加上一個但書,即希吉拉的內涵最重要的一個人的行為(perbuatan)是否真的從善,而非僅是外表的改變。至於從善的定義,則有極大的異質詮釋空間,但大體上是遵行五功包含慈善、認真禮拜(畢竟有許多人不會一天禮拜五次,三十年前尤其如此)、學習古蘭經與聖訓等。
不容否認,這波「把自己變成更好的穆斯林」的論述與實踐,有明確的深層新自由主義邏輯在其中運作。一般而言,新自由主義的體現可以從1980 年代從英美興盛至各國的宏觀政治經濟變革中一系列國家退縮、私有化與外包化等現象中看見,也反映在公部門經費大幅縮減、社會福利退縮、政策有利資本家而不利勞工、企業增聘派遣員工以減少開銷、教育與醫療商品化等等。尤其在個人生命的層次上,瀰漫著一切都要進行「管理」並使得個人成為更有競爭優勢的基礎意識形態。