神明寶島：虔誠祈願前，你應該知道神明背後的故事與拜拜小常識

　　跨時空神明身世大調查！
　　還原史實，為神明「正身」；取傳奇志異之言，揭露神明的人性面；
　　納入民俗觀點，摘錄軼聞故事，以文獻百科為宗旨，
　　深度認識與大家一起生活的寶島神明！
　　‧為何入廟拜神前，都要先拜過廟門口那座大香爐？
　　‧媽祖是觀音菩薩的分身？
　　‧佛教的觀音像，嘴邊竟然留了兩撇小鬍鬚？
　　‧關聖帝君是如何成為佛教伽藍神的？　
　　‧給天公借膽，借的是什麼膽？
　　‧佛教的監壇地位到底有多高？
　　‧玄天上帝是屠夫出身？
　　‧臨水夫人（陳靖姑）是註生娘娘的原型？
　　‧關帝爺是財神爺？
　　‧后土就是土地公？
　　‧三太子原來是漢化的印度神？
　　‧全臺三大城隍廟，誰是第一城隍？
　　‧王爺是瘟神還是驅瘟神？

　　農曆十二月二十四送神日，家家戶戶都要準備湯圓、甜糕給灶神爺甜個嘴；除夕夜子時搶頭香搏好運，破頭也甘願；每年大考季，考生們一定要拿著准考證去求拜文昌帝君；無論身邊有沒有情人，月下老人那條紅線是一定要求的……更何況，還有每年的三大信仰活動「三月痟媽祖、四月痟王爺、六月痟關公」！

　　說到底，在臺灣這座島寶上，我們與祖先、族人、土地的血脈連結、歷史傳承，一直都是以神明信仰的方式在熱烈進行著，甚至與我們的日常生活作息關係十分密切。

　　對此神明信仰的重點，除了神力崇拜，如果我們能夠更認識每一尊神明的背景，了解其信仰的來源，及其真正的意義，去看見完美的人格典範，並以此自惕、以此互愛，並透過這樣的追求，可以更加看清自己，也成為更好的人。

　　本書「以史為真」，從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來探討神明的「身世」來源，以及神明信仰的真正內涵，進而提升自己更多心性的真與善，以及勇敢。

　　以道為本，以史為真，找回神明的真正面貌
　　＊本於華夏民族道統，為神明做定位與歸類，再加以深入演繹說明。
　　＊跨越時空限制，為神明的身世做一番全新大調查。
　　＊還原史實，以正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來為神明「正身」。

　　宋朝時改佛尚道，媽祖的形象因此藉由觀音從巫覡信仰而聖化，而觀音則藉由媽祖在道教與民間廣為流傳。
　　清朝乾隆皇帝封關帝為山西關夫子，關帝成為國家與儒教的祭祀對象便就此法定化。
　　隋朝時，智者大師為關帝施授五戒成為佛門弟子，並讓關帝成為玉泉寺的伽藍神，其實是受當時貶道揚佛思想的影響。
　　清朝為了消滅反清意識，不僅抗金名將岳飛從戰神中被除名，連助明反元的玄天上帝也被打壓為屠夫。
　　城隍爺原是個溝渠神？原來城隍神前身是護城河神，最早紀錄於《禮記》中……

　　參考民間說法，看見真實的民情人心反映
　　＊取傳奇志異之言，揭露神明的人性面，發覺世代傳承下的民情思想。
　　＊納入民俗觀點，透析神明高度神聖化之下的人心期待。
　　＊摘錄軼聞故事，看見時代變遷下的神靈地位轉折與諸多趣聞。

　　觀音是男是女？其實只因為漢族需要的是一個女性的觀音，而觀音正是最慈悲的救度象徵。
　　玄天上帝手上的那把七星劍，真的是向呂洞賓借來的嗎？
　　在玉皇上帝尚未出現前，西王母便是眾神主宰，或許先秦時期西王母的部落還真的存在過。
　　文昌的崇拜一開始是自然天文的星曜崇拜，後來與鄉野傳奇的梓潼帝君結合，合為文昌帝君。
　　漢民族的愛神怎會是個老人？有可能是緣於漢族婚姻由長輩作主，以及姻緣天注定的觀念……

　　與我們一起生活的重要神明與廟宇
　　＊以文獻百科為宗旨，嚴選30餘尊大家應該認識的寶島神明。
　　＊不只有祖廟、開基廟，更有特色廟宇推薦，兼具朝聖與觀光的人文巡禮。
　　＊介紹諸神的形象轉化，還有祭拜方式與注意事項，方便參拜參考。

　　臺灣的媽祖有烏面媽、紅面媽、金面媽，觀音菩薩也有喔，而且意義相仿。
　　香火最旺的北港朝天宮與鹿港興化天后宮，誰才是正宗的媽祖開臺首廟？
　　彰化縣鹿港的護聖宮是全世界唯一由玻璃製成的廟宇，是文創產業與媽祖信仰現代化的楷模，更獲選為臺灣宗教百景。
　　玄武龜蛇被上帝公收服後已跟著修行，所以拜玄天上帝時不可拜麵龜、紅龜粿，也要避免豬腸、豬肚，因為它們是龜蛇的象徵。
　　新港奉天宮的金虎爺，是清嘉慶皇帝敕封的虎狀元，不但御賜狀元金花戴在頭上，而且還安座在神桌上，號稱是臺灣虎爺的老大。
　　絕對想不到，全臺網路票選最靈驗求財之神，竟是土地公……
 

作者簡介

林金郎

　　逢甲大學中文博士班，歷任臺灣文學創作者協會理事長、經濟部榮譽指導員、《好命大百科》封面四大名師之一。
　　曾任聯合報、自由電子報、世新大學臺灣立報……等專欄作家。
　　曾獲中央日報文學獎、臺灣文學獎、宗教文學獎、洪醒夫小說獎等。
　　出版有《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科》、《找神！拜對正廟有緣神》、《學易經，沒有那麼難》、《渡僧》等著作三十餘本。
 

敬天，謝天，祭拜老天爺

在民間習俗上，有三個祭拜玉皇上帝的專屬時間。農曆十二月二十四日民間「送神」至天庭，向玉帝報告人間善惡後，隔日十二月二十五日玉帝便將親蒞人間勘查，並以人之善惡來訂定來年的福禍，所以禮俗上這一天不能口出穢言、打罵小孩，也不能曝曬衣服，以免褻瀆聖靈，有的宮廟也會趁此日舉辦向老天爺祈求補運、補財庫的儀式。

農曆正月初一是「一元復始」之時，當然要祭拜最大的天公，民間和廟宇多在除夕晚上十一點，即正月初一子時即開始祭拜天公，稱為「賀正」。

農曆正月初九為「天公生」，自然要祭拜天公。

在道統上，「天級」的自然神，如玉帝、三官等，因為化育萬物有好生之德，所以不祭葷食，以鮮花、素果、齋菜拜之，如逢年節，則再加上年糕、發糕、蘿蔔糕、米、花生仁糖等應節食品，如逢聖誕，則加壽麵、壽桃、紅龜粿、紅蛋等賀壽食品。

祭拜天神一般以清茶代酒，但這時也可用桂圓茶或四果茶取代，以示尊敬，並取其富貴圓滿、四季吉祥之寓意。供品備妥之後，在家裡面向天空，或到天公廟、廟宇的凌霄寶殿祭拜即可。

一般家庭如果希望祭拜隆重一點，則可以準備高矮兩桌。高的那桌拜天公，擺在前面，是素食桌，桌面正前方擺設彩色紙製天公神座（金紙店有售），中置香爐、三杯茶，兩旁擺置鮮花、蠟燭、天公金，後面的供品有紮上紅紙的麵線三束（象徵萬壽無疆），以及五果（象徵五福臨門）和六齋、六味（象徵六六大順）。

五果是適合拜神的五種水果，其中有綁上紅紙的甘蔗，象徵長長久久、甜甜蜜蜜；六齋是：金針、木耳、香菇、青豆、冬粉、黑豆、紅棗、紅豆、豆皮、花生、海帶、豆干、芋頭、麵筋、黃豆等任選六種；也有選用木耳（代表木）、紅棗或香菇（代表火）、花生（代表土）、金針（代表金）、冬粉（代表水）五種，象徵金木水火土五行俱足；六味是六種不同的粩（長壽）、糕（高升）、餅（足食）、糖（甜蜜）。另外，也可準備六碗甜湯，表示甜蜜。

矮桌在後，是慰勞天兵天將的葷桌，祭以三牲或五牲及其他供品，隆重的可再放置山珍（薑、香姑、金針、木耳）、海味（鹽、海帶、糖、醋），用四項表示山珍海味俱全，用八項象徵八仙過海發大財。廟裡則會再以各種乾料做成十二碗、二十四碗或三十六碗不等，象徵祭祀十二天干、二十四節氣、三十六天罡。