羅馬人的故事ⅩⅠ：結局的開始(修訂二版)

　　榮獲「義大利國家功勞勳章」的日本作家
　　【暢銷30年代表作】全新改版

　　熱愛真實的哲學家，
　　醉心競技場的鬥劍士，
　　終將背離所有天賦與願望，披上皇帝的紫披風

　　★本書榮獲日本新潮學藝賞
　　★全球熱銷千萬冊，一部述說「羅馬何以成為羅馬」的磅礴史詩
　　★日本文化功勞者、司馬遼太郎賞得主──塩野七生代表作
　　★從崛起、壯大到轉折、衰敗，全面剖析羅馬，帶您看見羅馬千年的輝煌與落寞

　　★塩野七生以充滿想像力的文筆，透過故事般的方式詳細講述羅馬人成就的「豐功偉業」。……這套作品在日本暢銷超過三

　　五賢君的最後一位皇帝馬庫斯‧奧理略，以著名的哲學著作《沉思錄》流傳於後世。然而，《沉思錄》並非這位哲學家皇帝埋首於深宮案牘前書寫而成，而是他親臨日耳曼戰場最前線，在烽火和危機的間隙，一字一句凝聚而成的生命軌跡。從安東尼奧‧派阿斯手上接下有「羅馬人最幸福的世紀」之稱的帝國執政棒後，奧理略無暇佇足於哲學知識的叢林，現實的危機便接踵來襲。上任第一年，內部的飢荒、洪水與瘟疫，以及外在包括帕提亞、波荷米亞地方的日耳曼民族入侵問題紛沓而至，宛如預告了一旦背負起皇帝名號，將永無寧歇之日。

　　塩野七生以充滿溫度的筆觸，生動地描繪了眾人欣羨的「羅馬和平」，是如何大環境的變遷下逐步傾頹。正如作者在書末所說：「魚是從頭開始腐敗，羅馬帝國也正如是。」且看斯多噶學派的虔誠信徒奧理略，及自稱「羅馬的海克力士」其子康莫德斯，同樣事與願違的肩負起帝國的命運，將帶領帝國走向何方？

　　◎威勒西姆斯，拜託至少加件毯子！
　　拿掉「皇帝」的頭銜，奧理略可說是實至名歸的「哲學家」。在他青少年時期，因為沉迷古希臘哲學家的生活，每天披著粗布長袍去教師家上課，晚上睡覺時也效法哲學家，只裹著粗布席地而躺。熱愛哲學形象讓哈德良皇帝打趣地在他舊姓「威勒斯」（意味著真實）上加上了表示最高級的用法，稱他為「威勒西姆斯」，意味著「熱愛真實」。然而熱愛真實的少年很顯然低估了自己天生脆弱的身體狀態，在母親懇求至少加件羊毛毯再躺後，終於放棄了這種實踐派的哲學家生活。「我們假定你和優秀的哲學家一樣，有著天賦的睿智，但只有你和他們相反，命中註定不是穿著哲學家的粗布短衣，而是要披上皇帝的紫披風」。奧理略的教師佛倫多曾經這樣向他建言，充分的展現了他在少年時期，心之所向與現實之間的矛盾。

　　◎採葡萄、批公文，又讓你胃潰瘍了嗎？
　　羅馬人的生活被分成「工作」與「休閒」兩部分，各行各業的人多半只在上午工作，並在下午享受充分的休閒生活。但皇帝預選人可不能算是「一般人」。奧理略在成為皇帝前，跟著皇帝aka養父安東尼奧在宮廷中生活。安東尼奧以不獨占權力聞名，為了培養賢良的繼承人，將皇帝的諸多公務都交給馬庫斯處理。一早除了元老會議或內閣會議外，奧理略還要從皇宮下山到希臘教師們的家中求教，下課後批不完的公文將他原本的休息時間被壓縮為零，只能運用深夜的睡眠時間追求哲學知識，讓原本就不太強健的體魄面臨巨大的挑戰。即使是度假，他也必須一早就陪伴喜愛田園生活的安東尼奧在農莊裡採葡萄、散步、釣魚，下午繼續處理各種來自首都的公文。胸口疼痛、長年胃病，在「賢良繼承人訓練班」的扎實課程下，成為糾纏奧理略終身的頑疾。

　　◎新官上任，全國起火
　　與戰爭氣息最為遙遠的奧理略，甫上任第一年，立即面臨帕提亞地區的叛亂。長年處於「羅馬和平」的軍團士兵在第一波攻勢中猝不及防，節節敗退。為了穩定戰況，毫無軍事經驗的皇帝選擇御駕親征，在取得勝利後，國內又旋即爆發大規模瘟疫。戰火和內亂接踵而至，多瑙河地區的日耳曼民族也開始向南遷徙。奧理略從登基起，就在戰火中奔波，在國內亂事大抵評定後，為了穩定政局，奧理略確立了世襲制度，指定自己年方十五的兒子康莫德斯作為共同管理人後，終於拖著五十八歲的病體，在細雪紛飛的多瑙河畔駕崩，也成為第一個在前線病逝的羅馬皇帝。

　　◎羅馬的海克力士──被皇帝耽誤的鬥劍士
　　康莫德斯以十七歲之姿成為羅馬帝國的皇帝，但顯然志不在此。登基後兩年，他遭到親生姐姐暗殺未遂後，便從意氣風發的青年皇帝，化身成猜疑心的奴隸。遭受至親背叛的打擊將康莫德斯內心不多的國政熱情燃燒殆盡，除了讓暗殺主謀和幫手獲得應有的懲戒外，其他無辜之人也因為皇帝難以遏制的猜疑心紛紛死於非命。再也沒有任何人可以阻止康莫德斯投身鬥劍與競賽事，而他的表現也正如同職業鬥劍士般優異的無可挑剔。背離所有應當肩負的職責，他宣布自己是海克力士再世，並要求所有人都應該以「羅馬的海克力士」來稱呼他。

　　最終，失控的皇帝被自己的情婦和摔角教練在寢宮暗殺，結束了對自己與全國人民的漫長折磨。即使康莫德斯在位期間絲毫沒有展現自己的治國長才，但他治理國家的正統性卻相當完備，他的死亡象徵著羅馬帝國的統治者又重新走向以實力競爭的時代，各地軍團長爭相競逐皇帝之位，擁兵自重的行省總督相互傾軋，內戰接管了「羅馬和平」，在時代的浪尖下分崩離析，替後來的「三世紀危機」寫下支離破碎的序曲。

　　【羅馬人的故事　系列特色】
　　˙暢銷三十年的磅礴史詩：描繪羅馬從誕生、發跡，歷經崛起壯大，終致破滅衰亡的過程，帶您一覽羅馬千年來的奮鬥、輝煌與殞落。想深入了解羅馬，本系列是不可錯過的必讀經典之作！

　　˙大時代下「人」的故事：除了陳述事件發展外，本系列更琢磨於「人性」的描寫，以同理眼光凝視羅馬人的經歷，細膩刻劃羅馬人的內心與行事動機，為讀者建構出栩栩如生的「羅馬人」的形象。

　　˙跨越時空的交流與對話：作者詳盡蒐羅史籍與資料，如古羅馬史學家李維斯《羅馬史》、古希臘史學家波力比維斯《歷史》、凱撒《高盧戰記》等素材，以史實為基礎，透過生動的文字，帶您神遊古羅馬時代，與羅馬人進行一場跨時空交流。

名人推薦

　　專文導讀｜翁嘉聲（國立成功大學歷史學系教授）
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作者簡介

塩野七生

　　1937年7月生於東京，畢業於學習院大學文學部哲學系，1963～1968年間遊學義大利。1968年開始寫作，於《中央公論》發表〈文藝復興的女性〉。1970年，首部長篇作品《凱撒波吉耳抑或優雅的冷酷》獲頒每日出版文化賞，之後長住義大利。1982年以《海都物語》得到三多利學藝賞。1983年，獲頒菊池寬賞。自1992年起，以羅馬帝國千年興亡為題，著手寫作《羅馬人的故事》系列，並以每年一部作品的速度發表。1993年《羅馬人的故事I》獲頒新潮學藝賞。1999年再獲司馬遼太郎賞。2001年發行《塩野七生文藝復興著作集》共七冊。2002年榮獲義大利政府頒授國家功勞勳章。2005年獲日本政府頒贈紫綬褒章，2007年再獲文部科學省評選為文化功勞者。

當馬庫斯七歲時，獲得了拉丁文稱為“Salius Palatinus”成員的稱號。若要翻譯的話，這應該稱為「軍神馬爾斯的祭司會」吧。這是義大利半島自古以來就有的祭典，光在首都羅馬一地，就有兩個團體負責，其成員各為十二名少年。在一年之中，有兩個祭祀軍神馬爾斯的節日，分別是3月19日和10月19日，代表著適於戰鬥的季節之起始與結束。一到了節日，少年祭司們就會穿上義大利古代的武裝。其中包括：皮製的短甲、短的軍用斗篷、圓錐形的戰鬥帽、腰掛短劍、左手拿八角盾、右手拿槍。十二個人就穿著古裝聚成一團，走遍整個市區。每隔一段距離停步後，就以槍敲擊盾牌，口中唱著讚詞，跳起獻給軍神馬爾斯的舞蹈。當充滿古味的舞蹈結束之後，駐足路邊圍觀的人們會給予如雷的掌聲。獻給軍神馬爾斯的讚歌係以古拉丁文編成，對七歲的少年們無疑的十分困難。不過少年時期的馬庫斯將其背得滾瓜爛熟，而且積極熱心參與每一次祭典。看來，他無論任何任務都會全力以赴的個性，在這時已經成形。或許當他成為皇帝之後尊重羅馬傳統的想法，就是從少年時期此類教育和體驗培育的成果也未可知。
 
中等教育是從十二歲起開始的。一般羅馬人是在十七歲時出社會，因此羅馬人非常重視這五年之間的教育，意為中學教師的“grammaticus”一詞能夠成為教職人員的總稱，就是最好的證據。由於馬庫斯生在優裕的環境下，因此身邊的教師也皆為家庭教師的「最高品牌」希臘人所包辦。而且不同的科目由不同的教師負責，可能是到了西元二世紀時，不但育兒工作已經分工，連家庭教師也已經分門別類了吧。關於教育科目內容，已在第X冊的教育制度中詳述，在此不再贅述。不過有趣的是，他們重視對話訓練的課程，我們將其譯為「對話」的科目，原文為“dialogus”。學習此科目的第一要點在於，知道世上有與自己不同的意見存在。當能理解這件事之後，才能學會使用何種方法去說服與自己意見相左的人。這種對話方式，在希臘尤以蘇格拉底最為有名，而在羅馬，則是將其應用於元老院的議場以及法庭上。