書經集傳

書集傳卷一 虞書
堯典
舜典
大禹謨
皋陶謨
益稷

書集傳卷二 夏書
禹貢
甘誓
五子之歌
胤征

書集傳卷三 商書
湯誓
仲虺之誥
湯誥
伊訓
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
盤庚上
盤庚中
盤庚下
說命上
說命中
說命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子

書集傳卷四 周書
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
洪範
旅獒
金縢
大誥
微子之命
康誥
酒誥
梓材

書集傳卷五 周書
召誥
洛誥
多士
無逸
君奭
蔡仲之命
多方
立政

書集傳卷六 周書
周官
君陳
顧命
康王之誥
畢命
君牙
冏命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

　　慶元（宋寧宗年號）己未冬，先生文公令沉作《書集傳》。明年，先生歿。又十年，始克成編，總若干萬言。

　　嗚呼！《書》豈易言哉！二帝（堯舜）、三王（禹湯文武）治天下之大經大法皆載此書，而淺見薄識豈足以盡發藴奧？且生於數千載之下，而欲講明於數千載之前，亦已難矣！然二帝、三王之治本於道，二帝、三王之道本於心，得其心則道與治固可得而言矣。何者？精一執中，堯、舜、禹相授之心法也；建中建極，商湯、周武相傳之心法也；曰德、曰仁、曰敬、曰誠，言雖殊而理則一，無非所以明此心之妙也。至於言天，則嚴其心之所自出，言民，則謹其心之所由施。禮樂教化，心之發也；典章文物，心之著也。家齊國治而天下平，心之推也。心之德，其盛矣乎！二帝、三王，存此心者也；夏桀、商受，亡此心者也；太甲、成王，困而存此心者也。存則治，亡則亂，治亂之分，顧其心之存不存如何耳。後世人主有志於二帝、三王之治，不可不求其道；有志於二帝、三王之道，不可不求其心。求心之要，舍是書何以哉？

　　沉自受讀以來，沉潛其義，參考眾説，融會貫通，迺敢折衷。微辭奧旨，多述舊聞。二典、三謨，先生蓋嘗是正，手澤尚新。嗚呼！惜哉！《集傳》本先生所命，故凡引用師説，不復識別。四代（虞夏商周）之書，分為六卷（虞一卷夏一卷商一卷周三卷書凡百篇遭秦火後今所存者僅五十八篇），文以時異，治以道同。聖人之心見於《書》，猶化工之妙著於物，非精深不能識也。是《傳》也，於堯、舜、禹、湯、文、武、周公之心，雖未必能造其微，於堯、舜、禹、湯、文、武周公之書，因是訓詁，亦可得其指意之大略矣。