天才方程式(女)：剖析叱吒風雲的她

序 女性創意天才
前言

第一章 自信、自尊和自我形象
第二章 出生、童年、仿效
第三章 教育、智商和知識
第四章 冒險犯難的傾向
第五章 事業與家庭的抉擇
第六章 人生危機與創造力
第七章 性格特質和個人氣質
第八章 玫琳凱‧艾施——自信的號召者
第九章 瑪麗亞‧卡拉絲——完美主義者
第十章 里玆‧克萊芃——堅忍不拔的開拓者
第十一章 珍‧芳達——叛逆的革新者
第十二章 雅詩‧蘭黛——不斷超越
第十三章 瑪丹娜——性感發自內心的藝人
第十四章 梅爾夫人——自信和不妥協者
第十五章 安‧蘭德——開拓眼界的直覺者
第十六章 葛洛莉亞‧史坦涅——反抗社會者
第十七章 柴契爾夫人——百折不撓競爭者
第十八章 莉莉安‧佛儂——內在驅策企業家
第十九章 琳達‧微克娜——Ａ型工作狂
第二十章 歐普拉‧溫佛瑞——幽默的號召者
第二十一章 創意女性的成功祕訣

序

女性創意天才

　　相較之下，凱薩琳女皇和十八世紀的其他男性領袖有何不同？何以居禮夫人比同時代的其他男科學家表現突出？什麼動機促使南丁格爾為創立護士這行業而犧牲一切？何種動力驅策瑪格麗特‧米德成為世界最傑出的女人類學家，或使德蕾莎修女冒著被感染的風險，為痳瘋病人服務？什麼原因使遺世獨立的瑞秋‧卡森變成改革家，寫下著名的作品《寂靜的春天》，喚醒世人重視環境污染的隱憂？本書的目的即為讀者解答這些問題，分析造成女性在創意和企業天才上的本質與緣由。我們以二十世紀十三名傑出女性的成功故事為例，深入探討她們的心理及行為上的種種特微。

　　何種性格鼓舞了中下階層的雜貨商之女，日後成為英國的第一位女首相？素無商業背景的德裔猶太移民，何以開創世界最大的禮品郵購公司？什麼樣的動機促使來自密西西比州的佃農私生女，大事改革電視脫口秀節目，且成為美國收人最高的藝人？想想看，連英文都說不好的俄裔移民女子，竟能用英文寫出哲學史詩小說，這要具備多麼大的勇氣和堅忍啊！上述幾位女性︰柴契爾夫人、莉莉安‧佛儂、歐普拉‧溫佛瑞和安‧蘭德等人的個性，與凱薩琳女皇、瑪格麗特‧米德及德蕾莎修女是如此的相似，然而她們實際上所生長的文化與環境卻完全不同──英國、德國、美國和俄國。

　　這些創意夢想家的行為風格和特質彼此類似，但她們思考、行動、經營的方式往往與常人有別。到底哪裡不同呢？這些卓越女性與其他女性到底有何不同？究竟什麼樣的個性造成她們日後的成就？她們到底有哪些共同點？這些都是我們即將討論的範圍。

　　創意行為究竟是認知或意象呢？

　　我深信，這些女性在童年時期已從書本雜誌、崇拜對象和虛無夢想中，描繪出對未來的意象和期望，日後她們從無意識的意象儲存庫裡汲取信息，並使這些憧憬幻化成真。換句話說，她們的童年意象即成長後的現實。

　　以創意天才為專題的哈佛研究員霍華‧葛登納（Howard Gardner）說︰「創意天才通常以童年時期的意念為依歸。」他以愛因斯坦童年對空間與時間的夢想為例，在其著作《創造之心》（Creative Minds）闡述相關的理論。我同意他的看法，並相信童年時期的憧憬，足以影響未來，成為日後自我實現的預言。

　　創意天才與常人不同的地方，在於他們對未來寄予無限的夢想，努力追求實現，而常人從一開始就認定自己不可能達成，所以連試都不想試。

　　安‧蘭德從法國小說裡揣摹超乎現實的主角人物，她開拓眼界，假想自己是偉大史詩人物的創造者。從九歲起，她就知道自己終有一天會成名，可以透過寫作來影響世界，後來果然夢想成真。凱薩琳女皇亦然，她在童年時期已懷有遠大的理想，成年後便付諸實現。她在回憶錄裡提及青少年時期︰「內心深處的某種信念告訴我，有朝一日我會成為俄國女皇。」同樣的，瑪格麗特‧米德從小就被訓練以全視野來看這世界。她好奇的心靈，將世界當成她的個人實驗室，透過「觀察」的技巧，進而改造人類學領域。瑪莎‧葛蘭姆在舞蹈界的革新之舉，使她成為眾所公認的二十世紀最傑出舞蹈家，這是源於童年時期的無意識的銘刻。有回論及個人行為時，父親告訴葛蘭姆︰「動作不撤謊。」這句話給她留下深刻的印象，從此她終生熱愛「動作」勝於一切。同時，葛蘭姆的母親鼓勵她「假裝」家裡有座戲院，任她在舞台上盡情演出，而創出日後成功的暖身動作。及至少女時期，父親帶她前去觀賞異國情調舞蹈家聖丹尼斯（Ruth St. Denis）跳克里希納女神時，「從那刻起，我的命運已注定了。我迫不及待想成為一名出色的舞者。」至於德蕾莎修女，父親不幸身亡那年她才八歲，在內心深處，她已隱隱感覺到一股英名的召喚，到了十二歲，她已清楚知道照顧窮人是神指引她的旨意。

　　這些女性似乎都具有超乎常人的憧憬，在年幼時期深深銘刻在心版上。上述的例子證實，她們的所有創意行為都是自幼而生的，而非日後突然冒出的現象。顯然的，我們大半生的光陰都在努力滿足童年時期的幻夢。精神治療家卡爾‧鍾（Car Jung）說︰「創意的過程是從無意識中升起……人在無意識中接受塑造和統御，連積極的意志力都無法抗拒，而意識的自我也被排除在外，只能當個無助的觀察者……浮士德並非歌德所創造，而是浮士德創造了歌德。」（摘自《創意的過程》）