推薦序
俗諺有道:「三分人,七分妝」、「三分顏色,七分妝」,形容人的外表三分是靠天生的長相,七分是靠適當的裝扮。裝扮為人類文明相當獨特的行為,舉凡透過衣著、化妝或是以裝身物、道具來妝點身體。其中,不論是身體的穿戴、色彩圖紋的描繪,或是人形裝置的操演。這些裝扮或進一步發展到變裝、假扮的行為背後,除了為求美觀、彰顯身分地位。在台灣民間,裝扮成天將神兵,特別是透過臉部施以彩繪,廣泛存在於由人裝扮的八家將、什家將、官將首、八將團等眾將行列。也可見以神祇造型所打造的謝范將軍、三太子、神童等神將,可謂另一種裝神扮將的民俗展現。
裝扮、化妝伴隨著人類文明發展,民俗學者柳田國男認為,穿著衣物導致人類失去體毛,衣服的出現至普及,約略可細分出護身、舒適、美觀三階段而論。第一階段是透過衣物遮蔽要害、保護身體,其次藉由取自動植物的衣料維持更好的身體狀態,譬如伴隨著氣候變化以避寒保暖。第三種可見衣物追求視覺美觀,並藉此作為身分的象徵,其中,頭飾、化妝、裝身物在人類文明發展上甚早出現,在古埃及、希臘考古發掘現場也有大量化妝用具、裝身物出土,如同衣著一般,這些用品都可視為人類生活不可或缺之東。
在各大迎神賽會上,迎面而來身著古裝、面繪鮮豔臉譜的家將團,相信常令人留下深刻的印象。打臉、開臉是對臉部施以顏彩,進而轉變形象的一種作法,特別是宗教性格濃厚的家將組織,在由人扮演主神部眾角色之際,常用的一種裝扮、變身的功夫。臉位於頭部的正面,是人相當重要的器官,眼、耳、鼻、口都集中於臉上,臉更是人與人之間的終極識別部位。透過臉上的器官特徵、表情變化,傳達著性別、年齡、情緒、印象等各種象徵,帥哥美女、型男正妹的判斷基準,也常流於看臉為據。如此重要的臉,透過一套民間建立的圖譜傳承來上彩描繪,讓身處凡間的你我,瞬間即變身轉換來扮演城隍老爺、地藏王菩薩的家將神差部將。
在臉部施以顏彩為千年來人類發展的一種變身裝扮作法,特別在粉墨登場的傳統戲曲演出,演出者身著戲服並畫上極具特徵的色彩及線條,相信令大家不感陌生。事實上,比起戲台上的臉譜藝術,活躍於台灣民間的家將陣頭亦流傳著另一套更有特色的臉譜傳統。呂江銘老師長年鑽研於家將研究,透過他行萬里路、訪千百團的調查研究執著,不僅將長年以來被世人漠視的台灣家將文化加以研究弘揚,更把蓬勃發展於全國各地,卻少被正視的家將文化精隨,透過撰述出版、教學推廣及媒體廣宣,務實堅毅地打造呂江銘的台灣家將研究志業。這本《台灣家將大全(臉譜彩繪卷)》為呂江銘老師繼【溯源總論篇】、【家將總類篇】、【家將角色篇】的第四冊,也是眾所期待的一本巨著。近年來,伴隨著陣頭、家將慢慢被看見,舉凡從宗教、民俗、人文甚至是藝術、設計、文創等角度來探討詮釋家將的研究成果已不在少數,其中特別是把家將作為文創題材或研究議題的成果不時可見,但多數的調研或創作都僅達管窺堂奧。這本跨足全國有家將傳承之地,掌握30餘種家將種類,窮盡搜羅台灣家將臉譜藝術的最新力作,將成為探索台灣民俗藝術不可或缺的永久保存版寶典。期待讀者們透過這本難得的著作,對家將藝術有更深入且具體的理解,進而重新認識這些世代相傳於台灣民間令人驚艷的美學文化。
國立臺北藝術大學教授兼文化資源學院院長
傳統藝術研究中心主任 林承緯