內容簡介

　　※本書重點：

　　．伊斯蘭教與基督宗教的千年糾結：

　　伊斯蘭與基督宗教這兩兄弟間的鬥爭由來已久，

　　兩者間重要的親緣關係反而常遭忽略。

　　舉世聞名的中東史權威美國普林斯頓大學教授Bernard Lewise

　　勾勒千百年來歐洲與伊斯蘭種種微妙的互動關係。

　　．天下大國的視野轉換：

　　本書反轉一向以西方強勢文化觀點所看待的世界，

　　探討伊斯蘭世界對西方認知的來源與性質。

　　穆斯林在歷史上曾經以其強勢文化觀點來看待歐洲

　　在西方的傳統歷史中，「發現」一詞通常是用在描述這樣的過程，即歐洲（尤其西歐）人由十五世紀開始，汲汲於發現世界各個角落。本書的主題則有別於此，亦即「發現」的意義有所異同。這個「發現」開始得較早，但繼續得較晚，在該過程中，歐洲人並非發現陌生、遙遠地方蠻族的人，而是本身是受到來自回教國家的勘查者所發現與觀察的化外之民。

　　中世紀時阿拉伯回教世界的文明，在在都超越基督教歐洲。在數學、醫學乃至整個科學方面，學會阿拉伯文就可接觸到當時最先進的知識。

　　世界一流的中東史家柏納．路易斯教授，以翻轉西方學者心目中傳統的焦點之氣勢，探討了回教徒對西方認知的來源與性質。

　　這部生動活潑的作品，勾勒數世紀以來歐洲與伊斯蘭種種彼此影響的微妙方式，以回教徒觀點重述了像是圖爾戰役、十字軍東征、勒班陀戰役，和維也納之圍等廣為人知的歷史事件。作者引述伊斯蘭學者專家的史料，描述他們對西方文物的觀感，像是對庭園、繪畫、議會、衛生、儀態，乃至婦女衣領等等的印象。

　　※初版書名：穆斯林發現歐洲

好評推薦

　　兼具精確與權威的著作……隨處可見難得且翔實的資訊……一部別開生面的作品。——英國中世紀史學家索瑟恩爵士（Sir Richard W. Southern），《紐約時報》

　　在穆斯林歷史的撰作方面，不論權威性、史識或文筆，柏納．路易斯皆獨領風騷。——英國權威史家崔姆—路普（Hugh Trevor-Roper）

作者介紹

作者簡介

柏納．路易斯（Bernard Lewis）

　　英裔美國猶太歷史學者，舉世聞名的中東史權威。1916年生於倫敦，2018年逝世，曾任倫敦亞非學院中東史教授、普林斯頓大學道奇（Cleveland E. Dodge）近東研究基金會榮譽教授，並服務於康乃爾大學至1990年。

　　著作等身，包括《中東的種族和奴隸》、《近代土耳其的崛起》、《伊斯坦堡和鄂圖曼文明》、《衝突的文化：地理大發現時代的基督徒、回教徒和猶太教徒》和《閃族與反閃族》等著作。譯成中文的有《中東：自基督教興起至二十世紀末》、《哪裡出了錯》和《阿拉伯人的歷史》等書。《曾經，穆斯林雄視歐洲》目前已譯為多國語文，計有法文、德文、義大利文、日文，和土耳其文、波斯文、印尼文，以及伊斯蘭世界的其他語文。

譯者簡介

李中文

　　輔仁大學德國語文學研究所碩士，專職譯者，譯有《亞歷山大大帝》、《神祕古蘭經》、《海盜》、《曾經，穆斯林雄視歐洲》、《愛因斯坦的黃金歲月》、《何謂哲學問題》、《論時間》等書。

中譯版編按
作者按
二○○一年平裝版序
初版序

1 接觸與衝擊
2 穆斯林的世界觀
3 語文和翻譯
4 媒介及中間人
5 穆斯林學者看西洋
6 宗教
7 經濟事務：認識與接觸
8 政府及正義
9 科學與技術
10 文化生活
11 社交生活
12 結論

註釋

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序

初版序

　　在西方的傳統歷史中，「發現」一詞通常是用在描述這樣的過程，即歐洲（尤其西歐）人由十五世紀開始，汲汲於發現世界各個角落。本書的主題則有別於此，亦即「發現」的意義有所不同。這個「發現」開始得較早，但延續到較晚，在該過程中，歐洲人並非發現陌生、遙遠地方蠻族的人，而是本身是受到來自回教國家的勘察者所發現與觀察的化外之民。以下的篇章，是想檢視回教對西方認知的來源和性質，及其各個發展的階段。這段歷史始於回教徒首度入侵歐洲，並隨即引起西方基督教對回教的大反攻，及其導致回教收復失土的聖戰；接著，回教徒和基督教地中海岸間的貿易及外交關係恢復並擴大；再（在中世紀結束後）繼之以在土耳其、伊朗和摩洛哥新的回教君主，及其對歐洲的試探性勘察。這段歷史，以歐洲第一階段的大規模衝擊作為尾聲，時間自十八世紀後半起於中東回教的心臟地帶，並開啟新的時代，穆斯林在該時代的發現歐洲，是被迫的、大規模的，且一般而言是飽受折磨的。

　　本書分成三個部分。第一部分探討伊斯蘭和西歐之間的對待關係，以不尋常的觀點（穆斯林的觀點）來處理廣為人知的事件。在看待圖爾和普瓦捷的戰役（譯註：西元七三二年，一路所向披靡的阿拉伯軍入侵高盧南部，但法蘭克王鐵鎚查理分別在今日法國的Tours和Poitiers大破阿拉伯軍，成功阻止回教勢力向歐洲擴張，為歐洲史上最重要的兩場戰役）時，筆者不再從鐵鎚查理（Charles Martel，譯註：法蘭克王查理，綽號「鐵鎚」，喻其作戰風格冰冷強硬）的觀點，而是由阿拉伯敵營的觀點來評價；從土耳其人的觀點看勒班陀戰役（Lepanto，譯註：一五七○年，鄂圖曼帝國出兵奪取威尼斯領土塞浦路斯，歐洲聯軍在希臘的勒班陀與之發生海戰）；而維也納之圍（譯註：一六八三年，鄂圖曼帝國部隊以回教為號召，由小亞細亞西部迅速進逼至維也納城下），則是包圍者的觀感。這段敘述著重的，是設法理解回教徒的世界觀，和伊斯蘭在該觀點中的地位。

　　第二部分著眼於媒介與中間人；和在回教徒與歐洲人之間溝通時使用的語言，其中包括了筆譯與口譯等問題，還有出入境者的問題，亦即包含商人、使節、特務，和其他由回教國家來到歐洲的人。之間還注意到一些角色，像是戰俘、回教國家中的非回教人民，和由歐洲徵調到回教國家的新兵等等的中間人。這個部分的尾聲，是稍加瀏覽西歐在回教學者心目中的形象，特別是以其歷史與地理著作來考察。

　　本書的第三部分，則探討特殊的主題──經濟事務、政府與正義、科學與技術、文學與藝術，和人民與社會等等。

　　近年來，大家主要是從歐洲人的觀點來看伊斯蘭。但在這些文章中，回教徒似乎都是安靜而被動的受害者。然而就伊斯蘭和歐洲之間的關係而言，不管是平時或戰時，卻從來都是對話，而非獨白：亦即這個發現的過程是雙向的。回教徒對西方世界的觀感之值得研究，其實並不亞於西方對伊斯蘭的觀感，只不過長期以來較少受到注意。

　　本書經過長時間的醞釀。二十五年前，筆者對該課題發生興趣，並於一九五五年在羅馬舉辦的史學國際研討會中，提交第一篇報告。後來則有一些處理這類觀點的文章，以及在北非、中東及其他地方的大學（包括數所美國大學）和學會發表的演講。一九五七年在ＢＢＣ的教育電台的系列廣播節目中，發表了較大篇幅的文章，晚近則於一九八○年五月，在法蘭西學院做了五次公開的講座。筆者要感謝上述所有的邀請者和聽眾，他們提供筆者發表演講、乃至改進文章的機會。

　　最後，面對各以不同方式促成本書的完成和問世的人，筆者在此表示由衷的謝意。要特別感謝普林斯頓大學羅絲芭（Dorothy Rothbard）小姐，和高級研究所柯拉可（Peggy Clarke）小姐，將手稿轉成打字稿與清校稿的用心和技巧，她們有時還得克服極為不利的條件；W. W. Norton出版社柯諾薇芝（Cathy Kornovich）小姐對最後打字稿一絲不苟、價值非凡的編輯作業；四位普林斯頓的研究生，即馬夢（Shaun Marmon）小姐和馬可夫斯基（Alan Makovsky）先生的大力協助（尤其在最後的完成階段），愛森伯格（David Eisenberg）先生的校閱及多方查證，以及雅瑞森（James L. Yarrison）先生的若干建言；倫敦不列顛圖書館蒂忒莉（Norah Titley）小姐和多倫多大學歐文斯（Glyn Meredith Owens）教授，在找尋為本書增色的適當圖片資料時的協助和建議；也感謝我的朋友兼同事伊撒威（Charles Issawi）教授最後的校稿，提供了許多高見。

一九八一年四月二十於普林斯頓

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詳細資料

ISBN：9789863602217
叢書系列：新世紀叢書．文化
規格：平裝 / 520頁 / 14.8 x 21 x 2.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
出版地：台灣

本書分類：人文社科> 歷史> 世界歷史> 歐洲地區

內容連載

1接觸與衝擊

Contact and Impact

回教史家看歷史性戰役

西元七世紀前半葉，先知穆罕默德於阿拉伯開始宣教時，整個地中海區都還是基督教的領域。就連歐洲、非洲乃至亞洲沿岸，居民幾乎都分屬基督教的各宗派。在希臘羅馬世界的其他宗教中，只有兩種宗教還延續著，即猶太教和摩尼教，它們被這塊土地上的少數人信奉著。位於地中海東部的東羅馬帝國，即所謂拜占庭帝國，仍極強盛，以君士坦丁堡為國都，統治著敘利亞、巴勒斯坦，和部分北非、小亞細亞和東南歐。地中海西部的羅馬政權已衰落，各蠻族及其王國從羅馬的廢墟崛起，皈依了基督教，並以若干成果，維持羅馬國家和基督教會的門面。但基督教版圖並不僅限於地中海地區，在拜占庭帝國東境的美索不達米亞，包含波斯帝國的大城及西部主要省份，在七世紀初葉仍奉基督教，這是羅馬世界以外的基督教領域。除羅馬和波斯邊境外，就連阿拉伯信奉不同教的居民中，也有少數基督徒和猶太人（譯註：一般而言，猶太人就等同於猶太教徒）。

穆罕默德歸真（意即過世，六三二年）後，短短幾十年間，繼位者就跨出阿拉伯半島，侵入拜占庭和波斯，使這兩大帝國讓出之間的中東地帶，奪得廣大的疆土。波斯帝國受到全面的征伐與滲透。這些阿拉伯人從羅馬世界拿下敘利亞、巴勒斯坦、埃及和部分北非，從而成為進佔西班牙和地中海島嶼（尤其是西西里）的跳板。只要再打敗拜占庭及蠻族部隊，即可將各國合併成伊斯蘭帝國，使基督教國家腹背受敵。就東疆而言，來自敘利亞和伊拉克的阿拉伯軍進逼安那托利亞，接著到了希臘、基督教國家（Christendom，一譯基督宗教國，或基督王國）和拜占庭帝國心臟地帶，而西疆的阿拉伯軍和（北非）柏柏爾（Berber）軍，則從已佔領的西班牙越過庇里牛斯山脈，覬覦西歐。沒多久，穆斯林軍就佔領西西里島和義大利南部，而對著整個羅馬帝國虎視眈眈。

就西方傳統的史觀來看，遏阻回教徒的進逼並保全西歐基督教的關鍵戰役，是圖爾戰役與普瓦捷戰役（Battle of Tours and Poitiers）。七三二年，鐵鎚查理（Charles Martel）所率領的法蘭克軍重挫了伊斯蘭軍，這可說是歐洲史上救亡圖存的第一個轉捩點。（英國史家）吉朋的《羅馬帝國衰亡史》，有段膾炙人口的話，顯示西洋人對該戰役的觀感，及其扭轉命運的意義：

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曾經，穆斯林雄視歐洲（2024年版）

THE MUSLIM DISCOVERY OF EUROPE

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不同於一般西方的眼光來看穆斯林。

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