朱貞木經典復刻版：七殺碑（下）英雄肝膽

　　※金庸、古龍、司馬翎一致推崇朱貞木，並受其影響
　　名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳

　　相傳明末流寇張獻忠在通衢要道上立一道聖諭碑：「天以萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺。」
　　究竟張獻忠要殺的是誰？這七個殺字又有何用意？
　　北派五大家之「奇情推理派」朱貞木以真實歷史為靈感來源的武俠著作
　　寓歷史真實於小說奇詭之中，朱貞木可以說開後來新派武俠小說之先河，也是他能被後人尊為新派武俠小說之祖的原因，《七殺碑》為其著名代表作

　　「本書文筆流暢，結構嚴謹，對話親切有味，寓有至理，因而最負盛名。」──著名武俠小說評論家葉洪生
　　「《七殺碑》一書，在舊派武俠小說和港台新派武俠小說之間，具有承前啟後的意義。」──《武俠小說史話》作者　林遙
　　「寫法上有本事，識字的老百姓愛讀，不識字的愛聽。」──作家趙樹理

　　古龍對本書極為推崇，曾經多次在不同文章中說過：「我們這一代的武俠小說，如果真是由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，至還珠樓主的《蜀山劍俠傳》達到巔峰，至王度廬的《鐵騎銀瓶》和朱貞木的《七殺碑》為一變，至金庸的《射雕英雄傳》又一變，到現在又有十幾年了，現在無疑又已到了應該變的時候！」以此作為他革新武俠小說的動力。

　　楊展婚後赴京應武舉，路遇「鐵琵琶」三姑娘。楊展想起幼時曾聽義母講過，江湖行道的女子，有兩個厲害的幫口：江南鳳陽幫祖師傳下隨身雨傘十八手；而北地五台幫祖師則傳下陰陽手三十六路鐵琵琶，後人又在琵琶膽內夾藏暗器，非常歹毒。原來遊妓三姑娘實有苦衷，城內得寵的司禮太監曹化淳供養在家的八指禪師，正是她家族仇人花太歲，欲進京報仇卻又深怕不敵，巧遇楊展後，楊展一肩挑起幫孤女復仇之任務，入京設計報仇。計劃成功逃出京城後，卻又因官兵餉銀遇上綠林女傑齊寡婦。此時天下方亂，楊展返川之際，得知仇敵欲引張獻忠入川，遂欲舉義旗，保衛家鄉，力阻兵亂。  ※【真實歷史與七殺碑小說】

　　《七殺碑》小說中提到的七位英雄：華陽伯楊展、雪衣娘陳瑤霜、女飛衛虞錦雯、僧俠七寶和尚晞容、丐俠鐵腳板陳登暤、賈俠余飛、賽伯溫劉道貞，除陳瑤霜、虞錦雯這兩位女俠外，楊展、晞容、陳登暤、余飛、劉道貞諸人，皆是歷史上真實的人物。比如晞容，小說中有個綽號「僧俠七寶和尚」，史料所載，晞容是七寶寺的僧人，曾糾結鄉勇五百餘人，抵抗張獻忠部隊的圍攻。

　　這些資料皆出自清代彭遵泗的《蜀碧》一書。《蜀碧》收入《四庫全書》，其書詳細記載張獻忠入川之事，書中所引證的書目幾乎收盡了當時記載張獻忠據蜀的所有史料，包括《明史》、《明史綱目》、《明史紀事本末》等二十五種，雖然作者記事多據傳聞，又身處清朝，所記不可盡信，但其書確為研究明末張獻忠入川最為重要的史料之一。魯迅曾在《且介亭雜文‧病後雜談》中評價此書：「講張獻忠禍蜀的書，其實不但四川人，而是凡有中國人都該翻一下的著作……《蜀碧》，總可以說是夠慘的了。」

名家推薦

　　「《七殺碑》的文字語言活潑，靈動，輕鬆，詼諧，如川南三俠的打趣嬉笑，以及他在與敵手相對時有韻有轍的笑罵譏刺，楊展、陳瑤霜、飛虹、紫電等人的調侃鬥口，更使小說頗具情味，活躍氣氛，強化了人物性格。鐵腳板這一人物，獨特的語言、舉止更使他聲口如聞，形象如睹，十分突出。」──《武俠小說史話》作者　林遙

　　「《七殺碑》的最大貢獻就是將武俠與歷史結合起來，使得武俠小說歷史化。武俠小說在江湖世界裡增強了小說的傳奇色彩，但是故事有一種縹緲之感，而一旦以歷史事件為背景，不管武俠故事如何傳奇，它都有了『根』，給人以真實和厚重之感。」──學者湯哲聲

作者簡介

朱貞木（1895—1955）

　　本名朱楨元，字式顓，浙江紹興人。為武俠小說「奇情推理派」，與「社會反諷派」白羽、「幫會技擊派」鄭證因、「奇幻仙俠派」還珠樓主、「悲劇俠情派」王度廬共稱「北派五大家」，朱貞木亦被後人稱為「新派武俠小說之祖」。三十年代初，朱貞木見同事李壽民（還珠樓主）撰寫《蜀山劍俠傳》，於是亦進入武林俠壇。早期作品受還珠樓主影響甚深，後來自出新意，以《虎嘯龍吟》、《七殺碑》、《羅剎夫人》為代表作，其中尤以《七殺碑》最負盛名，並成功將虛擬武俠與真實歷史做結合。朱貞木以敘事離奇、佈局詭異見長取勝，並首創白話章回，其小說筆法及內容多為五十年代台港武俠作家倣效，金庸、古龍、司馬翎均受其影響。

在明季時代，從四川到北京，道路修阻，交通工具，又沒有像現代的便利，關山跋涉，當然是很艱難的。如果起早長行，由成都出發，走劍閣，進漢中，踏上褒斜棧道，越秦嶺，由長安出潼關，遵太行而趨冀北。如果走長江水道，溯江而下，直達荊宜，出川入楚，由楚轉豫，然後棄舟楫，登車騎，渡黃河向北，經邯鄲古道，而抵京城。
 
旱道險峻難行，那時候，陝西農民義軍，已經有蔓延鄰省之勢，這條旱道，當然商旅裹足，大家都從水道轉入楚豫，走向北京的官道上。但是也有奔長江下流，從運河，搭糧船，直駛天津，抵北通州進京的。
 
年老身弱的人們，吃不消車鞍之勞，或者另有其他情形，情願走得慢一點，多耽擱一點日子，便走了運河這條長行水路。這便是明季京蜀交通的大概情形。
 
封建時代的北京，是人們心目中的巍巍帝都，也是文武兩途謀出路的大目標，而那條邯鄲古道，也成了奔赴皇都的要道之一。凡是從河南出虎牢關，陝西出潼關，山西出娘子關，以及從江左濟兗走大名旱道的，都要踏上這條邯鄲古道，然後由邢台、正定、清苑、高牌店、涿州，按站而抵北京。長長千把里路的一條要道，冠蓋絡繹，車馬載途，同時也是三教九流，以至雞鳴狗盜之輩，隱現出沒於其間，在明季戰亂引起之際尤甚。
 
邯鄲這個地名，在戰國時代，是很出名的。到了明季，不過是冀豫交界的一個小州縣。
 
過了邯鄲，便到邢台；邢台便是漢代有名的「鉅鹿」。這條道上，緊靠著連亙燕、冀的太行山脈，有崎嶇盤旋的山道，也有平衍開展的沃野，原是古代用兵之地。
 
邯鄲、邢台之間，有一處熱鬧市鎮，地名小沙河鎮，是從邯鄲到邢台的必經之路。長長的一條街，市廛櫛比，足有兩里多路長。前站邢台，還不及小沙河鎮熱鬧便利。所以行旅商賈，都在鎮上打尖憩宿。鎮上市面，也一年比一年繁榮起來，大小酒館飯鋪，應有盡有，幾家招待客商仕宦的客棧，也馳名遠近。鎮上日落時分，兀自燈燭輝煌，摩肩接踵，不時還有遊娼歌妓，淡妝濃抹，出入客店酒館之間。
 
沿街樓頭簾底，一片絲竹管弦之音，夾雜著呼吆喝六的醉漢，直鬧到三更以後，才漸漸的安靜下去。