內容簡介

尋找歷史記憶，重建十九世紀八瑤灣事件

　　那裡，究竟發生了什麼事？

　　1871年，宮古島人野原茶武隨船經歷海浪駭人的衝擊並飄流後，抵達一無所悉的區域。船身遭到摧殘並因觸礁而卡在兩座暗礁間，整艘船的飲水和糧食所剩無幾，而登陸後僅剩的隨身財物也被漢人搜刮一空。

　　另一方面，屢次看著漢人奪取遇難旅者僅存財物的原住民阿帝朋，再次陷入文化保存和漢化的交戰。面對漢人不斷逼近，維持祖先累積的生活文化形態和擁有更先進的生存技術間，他該如何選擇？對於這群倖存於船難且貌似漢人的宮古島人，究竟該不該信任並伸出援手？

　　敘述雙線交錯，描述琉球人與原住民面對文化與生存的衝擊，有如身處危機四伏的暗礁，處處驚險。

**本書獲國藝會長篇小說創作發表專案補助**

作者介紹

作者簡介

巴代

　　Badai，卑南族Damalagaw（大巴六九）部落裔。部落文史工作者、專職寫作。曾獲山海文學獎、金鼎獎最佳著作人獎、台灣文學獎長篇小說金典獎、吳三連獎、全球星雲文學歷史小說獎。著作有研究專書《Daramaw：卑南族大巴六九部落的巫覡文化》，《吟唱．祭儀：卑南族大巴六九部落的祭儀歌謠》；短篇小說集《薑路》；長篇小說《笛鸛》、《斯卡羅人》、《走過》、《馬鐵路》、《白鹿之愛》、《巫旅》、《最後的女王》。

【出版緣起】
一個穩固而持續的創作平台──長篇小說創作發表專案／國家文化藝術基金會董事長　施振榮

【序】
那生動的祖先容顏／排灣族巴吉洛克‧瑪發琉

1 漂流
2 八瑤灣
3 野原茶武
4 沙丘上的監視
5 長山港老者
6 柴城女人的月經帶
7 暗礁
8 牡丹社亞路谷
9 礁岩的凶險
10 岸上的搶奪
11 去向的爭論
12 高士佛社
13 石洞穴的爭議
14 高士佛社的日常
15 露宿雜林區
16 夜訪少女的情歌
17 初遇大耳人
18 四林格社的阿帝朋
19 大耳人的善意
20 初見海上來的人
21 踏上山路
22 大族長俅入乙
23 首級牆前的疑懼
24 部落的疑慮
25 山村初體驗
26 「古拉魯」鼻笛聲
27 夜半驚魂
28 卡嚕魯的狩獵隊
29 決議潛逃
30 追擊
31 逃亡
32 雙溪口的殺戮
33 彌留
34 暗礁的緘默

【後記】
那裡，發生了什麼事？

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序

出版緣起

一個穩固而持續的創作平台──長篇小說創作發表專案
國家文化藝術基金會董事長　施振榮

　　國家文化藝術基金會自二○○三年創設「長篇小說創作發表專案」，已執行十餘年時間。感謝和碩聯合科技股份有限公司，在國藝會藝企平台的加乘推動下，自二○一三年起，每年贊助專案一百萬元。企業參與支持國人原創小說，並集合各方資源推介，讓台灣出品優質小說，更有機會於華文出版市場出頭。

　　長篇小說專案以挖掘當代文學經典為推廣宗旨，遴選優秀創作計畫案，補助創作者寫作期間生活費，嚴格把關作品「質」「量」，也協助作品出版、評論、座談等推廣活動。整個計畫執行過程，國藝會既是作品催生的助產士，也是替優秀作品媒合好出版社、拓展發表管道的媒人婆。許多部已經出版作品，得到國內外文學獎肯定，也跨界改編戲劇，翻譯其他語言發行其他國家。

　　我常提到「台灣不缺人才，只缺舞台」，長篇小說專案透過全面的機制規劃，讓優秀作家能在舞台上盡情揮灑創意。二○一五年長篇專案第三號出版作品—《暗礁》，是一部元素豐富的歷史小說，以引發日軍侵台的「琉球宮古島漂民被殺事件」為主題。內容有族群衝突、山林逃難、海上遇暴風雨等情節，故事發展高潮迭起，相信將吸引讀者閱讀目光。《暗礁》的第一場發表會，將回到故事場景—屏東牡丹鄉，和地方耆老共同回憶歷史，並於各地書店及校園座談會，分享相關影像及趣聞。期待藉由推廣活動，能多方引發大眾閱讀興趣及歷史想像，更期待作品未來能有其他跨領域改編的可能性。

　　國人旺盛的原創力，是台灣文化的根源，好的人才必需仰賴好的舞台長期經營、支持。國藝會長篇小說專案未來除將持續打造穩固而持續的創作平台，更將串連華文地區優秀的創作者、評論者及專業媒體，共同搭建華文小說國際舞台，讓優秀創作者的寫作實力能盡情展現，也讓更多不為人知的美好價值，透過小說故事在世界各角落持續發聲。

序

那生動的祖先容顏
排灣族巴吉洛克‧瑪發琉

　　依據我家族代代口傳，知悉祖先源自大武山的「卡妃亞崁」，於一千五百餘年前逐次南遷或東遷，後來轉至恆春半島的山區或平埔地區。約在一八六八年前後遷居「里尼佛安」，暫以木竹茅草建屋形成kuskus（高士）部落。當時的部落頭目是俅入乙，他育有十個子女，其中天資聰穎具、領導性格的卡嚕魯，是其中的一位，這也是卑南族小說家巴代在其長篇小說《暗礁》裡，主要的兩個角色。

　　一八七一年陰曆十一月七日，宮古島人進貢琉球中山王，回程途中遭遇罕見冬颱吹襲，迫使進貢船「山原號」偏離航道在八瑤灣觸礁毀損，導致宮古島人西行進入高士佛領地。高士佛人心生憐憫給予飲水、地瓜粥充飢，並安排住宿，不料當晚一位族人強行拿取衣物，以及清晨狩獵團欲出門準備為宮古島人狩獵的事，令宮古島人心生畏懼，趁隙分批逃離，引起高士佛人的誤解與憤怒。最終在雙溪口攔截，因語言與語氣引發更多的誤解終成殺戮，史稱「八瑤灣琉球人事件」。

　　這一段往事，隨後成了日軍對台「蕃地」動武的藉口，史稱「牡丹社事件」，造成牡丹社、高士佛社毀村離散的悲慘命運。然而對這段史料的研究報告，迄今以來，多著墨於日軍用兵、瘟疫而後撤兵，以及隨後日清之間的外交折衝與列強居中協調的過程，高士佛的排灣人與琉球的宮古島人，僅僅成了整個事件的一個誘因與點綴。我總是疑惑與想像著，高士佛與宮古島人那場歷史性會面的當下，兩造之間究竟是怎樣的猜疑、惶恐、不安？或者又如何的彼此好奇、挪步接近、眼神接觸、嘗試溝通？一群習慣海上風浪的人，又是怎樣驚奇於高士佛部落「里尼佛安」，那夜鷹啼聲與部落青年傳唱情歌交織之夜？而最終那些引起血腥殺戮的最後言語與場景，又是怎樣的驚心動魄令人不忍多語？老實說，我實在無法從其他文獻或書寫記錄中得到更多的畫面，我更缺乏那樣的想像與連結的能力。

　　幸運的是，小說《暗礁》的初稿來了，引領我走過一百四十餘年前，那個後來被棄毀的「里尼佛安」（排灣語，離棄之地）的屋舍與街道；帶著我進入那字裡行間，相遇祖先的容顏與情緒、溫度，使得當年的事件有了立體感與具體性。奇妙的是，小說家來，帶著他那爽朗、自信又有些靦腆的笑容來了，彷若祖先託囑著訊息，與我討論其中的細節。三個小時過後，我允諾為他寫一篇文章。

　　但小說畢竟是小說。再如何精采，也無法一搥定音決定當年真實的情況為何，肯定的是，小說卻能生動的呈現祖先容顏，使我們更近距離，更多細節的觀看那些史料所見不到的人性與氣味。我認為，這部小說讓我們面對這個歷史事件，有了全新的視野與感受。

　　‧本文作者，漢名華阿財，1938年生，曾擔任國小教師、縣議員、牡丹鄉長、行政院教育部原住民教育政策委員，現為牡丹鄉重要的文史工作者

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