中國文化的展望（下） (電子書)

第九章　西化的主張
一　西化言論的選擇
A.胡適
B.陳序經
二　對西化主張的批評
A.全盤西化有否必要？
B.全盤西化有否可能？
 
第十章　中體西用說
一　時代的背景
二　中心的論旨
三　批評的分析
四　影響廣大的原因
五　一個翻版
 
第十一章　現代化的問題
一　西方近代文化的擴張
A.伊斯蘭世界
B.印度
C.日本
二　中國現代化的發展
A.器用的現代化
B.制度的現代化
C.思想的現代化
三　現代化的涵義
四　科學與社會
 
第十二章　民主與自由
一　民主與自由不是一件事
二　對民主的正反兩種看法
三　民主的優點
A.數頭而不必砍頭
B.民主政制比較接近自由
C.民主政制能使大家熱心公共事務
D.鎮制權的使用受到限制
 
四　民主的後進問題
五　民主的形形色色
六　中國的民主問題
A.在消極方面
B.在積極方面
七　自由的涵義
A.自由的幾種重要概念
B.波柏爾的提示
C.自由與權威
D.言論自由問題
 
第十三章　世界的風暴
一　人的內外分裂
二　邪移的哲學及其衍產
A.泛政治主義
B.為目的不擇手段
三　狂瀾退落的徵兆
A.天堂的幻滅
B.向真理低頭
C.向事實低頭
D.人生的覺悟
四　歷史應在自由這一邊
 
第十四章　道德的重建
一　民初人物的錯誤觀念
二　傳統德目的今觀
三　我們所需的德目
四　東西道德的整合
五　新人本主義
 
第十五章　知識分子的責任
一　怎樣才算是知識分子？
二　知識分子的失落
三　時代環境的透視
A.到奴役之路
B.吾人的大環境
四　知識分子的責任
 
附錄一：讀殷海光著《中國文化的展望》
附錄二：有關《中國文化的展望》的幾個問題──並答許倬雲先生
附錄三：殷海光遺著《中國文化的展望》我評
索引
 
 

序

殷夏君璐

　　一九八九年八月廿八日和廿九日，在陽明山召開一項以「自由民主思想與文化」為題的學術研討會，紀念殷海光先生逝世廿周年。研討會由「自立報系」主辦，「現代學術研究基金會」和「臺灣社會研究季刊社」協辦。那是先夫自一九六九年去世後第一次公開舉行的紀念會，主要是因為臺灣解除了戒嚴，人民有集會、言論的自由。會後夏道平先生和殷先生的學生林正弘、王曉波、陳宏正等積極的收集相關資料，準備推出《殷海光全集》以紀念殷先生爭取民主、自由和人權的努力。《殷海光全集》共十八冊，由林正弘教授主編，桂冠圖書公司出版，終於在一九九○年問世。

　　二○○八年十一月十四日，我參加殷海光故居開幕式，在會上臺大出版中心王茹萊組長告訴我，臺大出版中心計劃出版《殷海光全集》，仍由林正弘教授主編，並將合約交給我看。我詢問了我的出版代理人陳宏正先生，他把合約讀完了說可以，我就馬上簽約，因為這是一件美事。

　　當年殷海光被逼離開臺灣大學是因為言論帶有「毒素」思想，當局怕他會毒害青年，不許他在臺大教書，強迫他與青年人隔離。隨後又發生一件大事，凡被冠以「殷海光的餘孽」的臺大哲學系教員被停聘，人數之多幾乎使哲學系關門。當時無論文學院教授們如何抗議，陳述其中利害，主管階層無動於衷，造成重大的傷害。但是正義和真理不會永遠被埋沒。二○○一年，前總統陳水扁代表政府為過去對殷海光先生不公平的待遇向他的家屬致歉。二○○三年，前臺北市長馬英九代表國民黨也向他的家屬道歉。二○○四年九月十四日在臺灣大學總圖書館舉行殷海光教授著作、藏書資料展的開幕典禮上，前臺大校長陳維昭公開為殷海光受逼害的事件致歉。他說：「⋯⋯這正是政治力公然干預大學校園，破壞學術獨立，禁抑思想自由之濫觴，殷教授與本校首當其衝，殷教授之錚錚風骨可敬可佩，然本校夙以自由學風著稱之校譽則為之受損，實當深切反省，長引為戒鑑。」並提到臺大於民國九十二年十二月二十四日已完成「哲學系事件」受害人恢復名譽與致歉事宜。誰對誰錯終于公昭於世，讓受害人可以揚眉吐氣。

　　能夠有今天，是許多熱愛自由、民主和正義的人士，多年來不懈的奮鬪，終于爭到言論自由，人性的尊嚴，使臺灣步向民主的道路。《殷海光全集》再次出版，證明他的思想言論仍有價值，他敢與強權搏鬪，與當權派抗爭的精神不朽，做為他的妻子深深感到安慰與驕傲。

　　這套書的出版，再次感謝「殷海光基金會」董事長顧忠華教授、柯慶明教授、林正弘教授、項潔教授、潘光哲教授、簡明海博士的支持，沒有他們的努力與關心，殷海光故居的開放與《殷海光全集》的出版是不可能的。