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本書在研究方法上以作家研究為經，以歷史發展為緯，詳細介紹和闡論了近代佛教文學主要作家如八指頭陀、蘇曼殊、宗仰、圓瑛、虛雲、太虛、桂柏華、呂碧城、豐子愷、夏丏尊、許地山等人的創作，描述和分析了近代各種佛教文學體式如佛教詩歌、佛教散文、佛教小說和佛教戲劇創作的概況及發展軌跡，同時也涉及近代佛教界文學觀念的變化及近代佛教刊物對佛教文學傳播流布所做的貢獻。可謂是一部對近代佛教文學進行整體梳理與概括的引玉之作。
本書在研究方法上以作家研究為經，以歷史發展為緯，詳細介紹和闡論了近代佛教文學主要作家如八指頭陀、蘇曼殊、宗仰、圓瑛、虛雲、太虛、桂柏華、呂碧城、豐子愷、夏丏尊、許地山等人的創作，描述和分析了近代各種佛教文學體式如佛教詩歌、佛教散文、佛教小說和佛教戲劇創作的概況及發展軌跡，同時也涉及近代佛教界文學觀念的變化及近代佛教刊物對佛教文學傳播流布所做的貢獻。可謂是一部對近代佛教文學進行整體梳理與概括的引玉之作。
譚桂林：1959年生，湖南耒陽人。1996年畢業於北京師範大學中文系，獲文學博士學位。曾任職湘南學院、湖南省社會科學院、湖南師範大學等單位。2011年調入南京師範大學文學院工作，現為教育部長江學者特聘教授，人事部百千萬人才工程人選，享受國家特殊津貼專家，兼任中國魯迅研究會副會長、中國現代文學研究會理事、《文學評論》編委等。著有《20世紀中國文學與佛學》、《百年文學與宗教》、《本土語境與西方資源》、《池田大作與世界文學》等。在《中國社會科學》、《文學評論》等刊物發表學術論文百餘篇。主持多項國家社科基金重大項目、一般項目及省部級科研項目，獲教育部中國高校人文社科優秀成果獎及省級社會科學優秀成果獎十餘項。
緒 言 清末民初佛教文學與啟蒙思潮
第1節 佛學與科學
第2節 佛法與心法
第3節 救教與救國
第1章 承前啟後的詩僧八指頭陀
第1節 「洞庭波送一僧來」
第2節 「我雖學佛未忘世」
第3節 詩寄禪耶禪寄詩
第4節 魂在梅花香雪中
第5節 「詩學才優追杜聖」
第2章 「革命詩僧」宗仰上人
第1節 「都為蒼生抱杞憂」
第2節 「絕頂吳山誰立馬」
第3節 「山僧自有山僧相」
第3章 另類詩僧蘇曼殊
第1節 雲水孤僧與飄蓬詞客
第2節 詩與人格的相互映照
第3節 言情小說與時代轉型
第4章 「坐閱五帝四朝」的虛雲法師
第1節 以教寓詩，弘揚正法
第2節 山水雲遊，自我體證
第3節 文字般若，詩禪合一
第5章 「一吼堂主人」圓瑛法師
第1節 「同抱哀時憂國感」
第2節 拔除悲苦，匡正人心
第3節 詩外之詩，風韻清雅
第6章 「佛門江西三傑」之一桂伯華居士
第1節 「民方苦塗炭，珍重眼中人」
第2節 「老淚無多莫浪傾」
第3節 「詠絮才高何足羨」
第7章 現代「人間佛教」運動的領袖太虛
第1節 「佛子心力俱勇銳」
第2節 「興邦久慨攖多難」
第3節 「佛法宏揚本在僧」
第4節 「文章原有大雄才」
第8章 「近代女詞人第一」的呂碧城居士
第1節 「不得正解，何由起信」
第2節 闡揚佛法與英譯佛經
第3節 「播梵音于樂苑」
第4節 熔新入舊，妙造自然
第9章 新文學家的佛教文學創作
第1節 豐子愷與《緣緣堂隨筆》
第2節 許地山與《空山靈雨》
第3節 夏丏尊的佛教散文創作
第4節 施蟄存的佛教小說創作
第10章 現代佛教詩歌創作概述
第1節 現代佛教界的僧詩創作
第2節 現代佛教界的居士詩創作
第3節 現代佛教界的白話詩創作
第11章 現代佛教敘事文學創作概述
第1節 現代佛教散文創作
第2節 現代佛教小說創作
第3節 現代佛教戲劇創作
第12章 現代佛教期刊與新文學運動
第1節 佛教期刊與五四新文學運動
第2節 抗戰時期佛教期刊與新文學運動
第3節 現代佛教界的魯迅印象與資源利用
第4節 新文學家對佛教改革的深層次影響
第13章 現代佛教文學觀念與批評的轉型
第1節 「不立文字」與「不離文字」
第2節 「佛即詩兮詩即佛」
第3節 現代中國文化建設的自覺參與
第4節 外國文藝資源的積極利用
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