花笑佛面紅—牟峰禪師語錄 (電子書)

前言
韓國臨濟法脈
禪宗法脈傳承
牟峰禪師行狀

第一卷
第一篇——什麼是佛
第二篇——為何要不斷內省審問「什麼是佛」
第三篇——問佛
第四篇——什麼是佛教
第五篇——要如何研究佛教
第六篇——成為佛教徒
第七篇——已成為佛教徒
第八篇——佛、上帝、我
第九篇——無所不在
第十篇——四聖諦
第十一篇——涅槃
第十二篇——相對真理與絕對真理
第十三篇——密咒道六次第
第十四篇——禪餅
第十五篇——佛的年紀
第十六篇——什麼是所謂的佛
第十七篇——如果人類是永生的
第十八篇——討論佛的年紀
第十九篇——心的修行：參究公案
第二十篇——佛性
第二十一篇——返照
第二十二篇——心月
第二十三篇——無心
第二十四篇——佛像
第二十五篇——入此門來，莫存知解
第二十六篇——阿彌陀佛淨土
第二十七篇——心鏡
第二十八篇——佛法僧
第二十九篇——戒律
第三十篇——小偷
第三十一篇——崇山的手錶
第三十二篇——虛空

第二卷
一、最昂貴的衣服
二、功行
三、趙州「無」
四、拈花微笑
五、中秋月
六、中秋玉兔
七、年紀
八、喝茶
九、哪裡見殺生
十、什麼是三寶

第三卷
Chapter 1——What is the Buddha
Chapter 2——Why Keep Interrogating “What is Buddha”
Chapter 3——Asking Buddha
Chapter 4——What is Buddhism
Chapter 5——How to Study Buddhism
Chapter 6——Be-Coming a Buddhist
Chapter 7——Became a Buddhist Already
Chapter 8——Buddha, God, or I
Chapter 9——Omnipresent
Chapter 10——Four Noble Truths
Chapter 11——Nirvana
Chapter 12——Relative and Absolute Truths
Chapter 13——Six Stages of the Mystic Path
Chapter 14——Zen Cookies
Chapter 15——How Old is Buddha
Chapter 16——What is the So-called Buddha
Chapter 17——If Human-Being is Eternal
Chapter 18——Talk about Buddha’s Age
Chapter 19——Mind Cultivation: Kung-An Practice
Chapter 20——Buddha Nature
Chapter 21——Turning Around
Chapter 22——Mind Moon
Chapter 23——No Mind
Chapter 24——Buddha Statue
Chapter 25——Do Not Enter This Door
Chapter 26——Amitabha Land
Chapter 27——Mind Mirror
Chapter 28——Buddha, Dharma, and Sangha
Chapter 29——Precepts
Chapter 30——Thief
Chapter 31——Seung-Sahn’s Watch

第四卷
1、Opening Mind Akademeia
2、Preface of Hidden Words of Buddha’s Diamond-Sutra
3、In Memory of Master Hye-Am
4——Gatha on cover of Hidden Words of Buddha’s Diamond-Sutra
5
6
7
8.——Heart Sutra（心經英譯）
跋/大寂禪師
附錄
Eulogy
悼恩師
牟峰禪師年表

前言

禪宗「直指人心，見性成佛」的教導已經在漢地失傳三百餘年，而這「直指人心」的工作是歷代禪宗祖師一直在努力與傳承的，禪宗祖師教學的核心即是公案，這些公案教學的語錄也被記載在《指月錄》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》等古代書籍中。公案的形成通常是由於學人對自己的修行產生疑問，例如：學人請問禪師「如何是佛？」、「學人不起一念還有過錯也無？」等。學人因為不瞭解什麼是佛，所以前來請益禪師，禪師的回答就是直指學人的心，如禪師回答：「薰風自南來」。而「見性成佛」的工作是由學人來完成的，此「性」不在外，此身中有個無位真佛，學人可以見到自己這尊無比珍貴的佛。要如何才能得見？靠的其實是疑情，學人不解為何禪師如此回答，百思不得其解，即使把三藏十二部翻完也無法找到答案，這個懷疑一直在心中縈繞著，就好像科學家思索科學問題一樣，發現這個不對，那個方向也不對，透過不斷的思考與驗證的過程，自然運作的真理，就有機會浮現出來，進而理解自然原理的運作法則。禪宗一直保有這種思考訓練的方式，來讓學人瞭解什麼是自己（佛）？當一個人能正確回答出公案，並經由禪師的檢核確認後，真正一尊佛即能問世於人間，而這個「法」的傳承有了依歸，此「智慧」也能確保經由一代又一代的禪師傳承下去。

自從圓濟惠忠禪師（鏡虛惺牛禪師下第四世；臨濟義玄禪師下第四十一世）於二零一一年將韓國臨濟宗的法脈引進台灣以來，已經有不少學人受益並且明心見性。惠忠禪師是桃園楊梅的富岡客家人，旅居美國四十餘年，有緣在加州聽聞其師牟峰印空禪師（鏡虛惺牛禪師下第三世；臨濟義玄禪師下第四十世）開示禪法，聞師開示如沐甘霖，並知牟峰禪師繼承韓國臨濟宗德崇山法脈，於是放下手邊的工作，賣掉房子專心跟隨牟峰禪師參究公案，是近代華人首位參究公案而見性者。

牟峰禪師與他的老師惠菴玄門禪師（鏡虛惺牛禪師下第二世；臨濟義玄禪師下第三十九世）希望源自漢地的臨濟宗法門能有機會傳回華人社群，以接續法脈，因此希望台灣出生的惠忠禪師回台弘揚臨濟法門，大振宗風。在台弘法期間完成了兩本現代的公案教科書：《海底生煙》（惠菴禪師語錄）與《祖師禪—宗門格外玄旨》（惠忠禪師語錄），但獨缺牟峰禪師的語錄未完成。

前年（二零一九年），正好牟峰禪師在美國的弟子心牛（Shim Woo），英文名Courtney Morgan（於美國國家航空暨太空總署〔NASA〕的噴射推進實驗室〔Jet Propulsion Laboratory〕退休多年） ，將其曾在美國的大學（如：加州大學洛杉磯分校〔UCLA〕）與寺院等地，上堂說法的錄影帶與錄音帶寄給惠忠禪師留存。惠忠禪師亦請心牛（Shim Woo）將牟峰禪師的開示謄寫出英文原稿，再由惠忠禪師及其弟子翻譯成中文，編成牟峰禪師語錄一書，以嘉惠想見性的學人來學習禪法。牟峰禪師受過紮實的哲學訓練，亦是大學哲學系教授，其上堂說法的精彩與邏輯辯證猶如佛教哲學的《中觀》論書一般，所用的語言是當今的語彙字詞、平易近人，並非古書中的拗口與專業術語，恰好印證宋朝的大慧宗杲禪師的名言：「禪即是般若（Prajna；智慧之義）的異名」，禪者本身具備智慧之眼，其所言所行皆具智慧，句句珠璣，能直指人心。

牟峰禪師的語錄是禪師的智慧結晶，內含禪師對眾生的悲憫，留下許多的彩蛋（即隱藏的線索）給後代的學人參究，雖然禪宗是不立文字、直下成佛的，但現今學人的根器，已不若唐宋時期六祖慧能大師般聽聞《金剛經》的四句偈，或是見到禪師豎起拇指就能直下見性，若學人能思考牟峰禪師的語錄而得到啟發，憤而向上努力不懈，相信自己的用功有朝一日也能與佛同行。

門人 淨名大寂

二零二一年五月五日