序
商籟風華調適標
楊昌年
《且聽》百首詩全都統攝於「XX說」的形式，可能擔心內容發揮或將受到拘限，其實不然，一如「十四行詩」（sonnet商籟體）即以其長短適中的規格廣被樂用。《且聽》不是「道聽塗說」，而是「自說自話」。既然文學的效應在提昇人性調適人生，詩集百首的價值即在以物象，感懷提供調適標的。而我的析評，遂以「商籟風華調適標」為名。
一、族群一目
我將一百首依內容分為三目：一是「族群」：包括詩人自況、親屬、友人之有關。二是「物象引申」是為詩人的抒發中心，為數最多。三是「人事」，包括不屬前二類的篇章。「族群」一目例如〈影子說〉：聯想到魯迅〈影子的告別〉人與影子的對話，影向人示意祛除孤獨、亦是孤獨者的自我釋懷。〈老兵說〉以好刀自許「始終沒用過」的無奈，分明是自況。〈泥馬說〉是詩人六十歲生日感懷的崔護重來，大有「馬齒徒增」之歎。人生如夢空觀沉重。想是用了「泥馬渡康王」傳說，果如此，是否還應有為立功的泥馬一吐悶氣，埋怨宋高宗「只把杭州做汴州」的窩囊？〈捐心者說〉自說自話，有百廢皆休之歎，亦有此心未盡之我。〈老芋仔說〉自況，亂世飄零者的自白。〈流浪者說〉同前，有家而歸未得的自況。〈妻說〉一首述希能與君同夢。配偶比父母、子女更重要，因為共偕一生中時間最長。我知道介直嫂的賢良，她很了解介直，說他興趣廣泛且能深入有成，信然。〈妻又說〉是情愛的獨佔性，原是人情之常。〈同學會乾杯說〉「怒潮澎湃」的軍校精神，杯中再現。〈雞同鴨講說〉中「獄」非「牛」非「遠牛」，語音隔閡之難免。〈演化論說〉喻人生之利弊相參「放下」不易，必要考慮「結果」。〈無題說〉是自我的對白，人不是書，不能重新來過，「知道」有時竟還不如「不知」。〈緬思說〉時代比較，陶淵明還可以歸去來，我輩竟然是無家可歸。〈故園瑣憶說〉是全集最長，也是最末的一首，敘宗族溯源，人事鮮活，如今惟餘寂寥，極其可感。
二、物象引申
〈風箏〉喻意人生，「線夠長」能延伸恣放；「能放手」尤為深切，放手一搏，是大有決斷，能做到的人畢竟不多。〈果實說〉有自許、反批判，豪氣充具，但也不免有點「狂」。〈老屋說〉夕照蒼茫之歎，猶有「春」的嚮往。〈燈泡說〉同前的慨歎，「已經盡力」的無憾。〈蓮霧說〉喻意「半瓶醋」搖起來會響，滿瓶充實，就不必自誇了。〈螢火蟲說〉喻人世稀有久長（甚至沒有），海枯石爛的誓言，只是短暫的自欺。〈螢火蟲又說〉借燈喻人「知足」警示。〈落葉說〉以葉喻人，時不我與先天之憾。〈露珠說〉朝霧人生苦短，還能有再起的可能嗎？〈門說〉警意「只要走出去，整個外面也是你的」廣闊人生，有待親歷。〈蝴蝶說〉毛蟲都能蛻化成蝶，人生何可沒有改進。〈樹說〉甘受刀斧凌遲但求能為世用，人生總得要「有點什麼」。〈洪鐘說〉鏗然一杵的自豪，同時仍難免無人推動的孤寂。〈枯樹說〉歲月催人何況碌碌，縱有紅巾翠袖，也難搵淚。〈鯉魚說〉新時代志工愈盛，價值可許。〈魚說〉「吞不下這假」，何必做假？〈路說〉路是人走出來的，人人都應有自己的路。〈蜘蛛說〉人生常有「自投羅網」的活該，哪能怪別人？〈白鷺鷥說〉悄然獨立，堅持我「白」的自許。〈風箏又說〉只在人的童年輝耀，何其短暫！〈蚯蚓說〉借蚯蚓批判人類的見利忘義，諷人之不知見因思果。〈鏡子說〉緣起緣滅，顯示空觀沉重。〈船說〉「有翅就該飛揚」壯哉斯志斯言！〈野風說〉「未經風搖的，亦未紅過百日」，喻意生存之短暫，空寥可嘆。〈秋蟲說〉秋蟲及時而鳴，喚起寂寞幾許。〈蜉蝣說〉人生似長又短，若無價值，即是浪費。〈雲說〉不由自主的人生常受他力左右。〈風說〉風的自訴委屈，亦是人的不由我自主。〈籠鳥說〉籠外天空之廣大可容使展，有翅而未用是為無奈。〈寶刀說〉英豪自白、自許，但不甘聽人擺佈。〈寶刀又說〉歷史是英雄的紀錄，如無英雄，歷史成空。〈風車說〉有自知之明，不爭功，骨架要硬得起來，做自己。〈水說〉豪氣萬千，才力足能使人順應。〈卵石說〉卵石不如溪流之多采，碌碌一生之歎。〈曇花說〉雖然美得短暫，但有過總勝過沒有。〈楓葉說〉為楓葉之「紅」宣揚，差可與烈士之鮮血比擬。〈蟬說〉似有為不甘而鳴，蟄伏經年後的長鳴，總為一己的永恆。〈咖啡說〉苦是本質，可教人「廉」，引領深思。〈浪花說〉動態人生之喻，不進則退，何可蹉跎！〈蠟燭說〉個人的力量有限，好在還有同志繼起。〈鐵銹說〉剛強易折、柔弱永勝，看似消失，卻在消失中成長。〈黃金說〉這一首稍有模糊，似是述貴在自我，不在他人的揄揚。〈烏來瀑布說〉說明「比較」是永無止境的，大可不必。〈老蚌說〉向老蚌生珠致敬，淚之成珠，亦是養護者的辛酸。〈尺蠖說〉人慣於責人而少能自省，如此原型，是該隨著時代而改進的了。〈蝸牛說〉為無殼族說話，連個住處都沒有，人不如蝸。〈荷說〉植物與禪境的連接。「留得殘荷聽雨聲」又不失詩意。〈海說〉「面面都是路」引領深思，而百年一夢又屬惘然。〈蚊蟲說〉為蚊蟲訴冤，反諷人類罪惡不知檢討。〈凌霄花說〉攀登正是人生調適。〈水仙花說〉守分、盡己，是為平實人生之本。〈螳螂說〉「螳臂擋車，只進不退」亦是英雄氣概。〈電桿說〉似樹而非樹，推進文明，勝過綠影婆娑。〈雪說〉狀物之詩，大有自我，絕不投降。〈方糖說〉喻意捨己為人，難能可貴。〈墓碑說〉死而未了，只是空寥。〈鴨子說〉鴨的犧牲奉獻，相對說明人的貪求自私。〈廣告說〉反諷中肯，推銷自己難免自曝其短。〈蝴蝶又說〉美好的脫胎換骨，綺麗的人生。〈白千層說〉物的慨嘆，是亦如人。〈鞋說〉一切在己，無可推辭。〈乾燥花說〉對浮而不實者的貶義。〈木魚說〉名不副實，木魚非魚，痴頑可歎。〈烏鴉說〉吹哨者的孤獨感，人總是麻木不靈的。
三、人事歸類
〈嫦娥說〉：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」故事的新解：「由自己決定的獨身只是另一種方式的生活；由別人強加的孤寒才叫寂寞」，為天下痛苦離異者吐一口悶氣。〈刀筆吏說〉反諷刀筆吏的巧言推托。多的是不稱其位者。〈植物人說〉警意非凡，大家都誤會了，既不能生死人而肉白骨，善意其實是一種殘酷，植物人若能自擇，一定不願意痛苦地繼續存在。〈骨灰說〉新見：後人藉骨灰誌哀，何如容殘軀撒回大地大海；「樹葬」的意義在此。〈恆星說〉天體的博大，對比人類的渺小。〈時間說〉時間之無情，警覺之後的惶然。〈空間說〉現在的邊並非永恆的邊，空間無限的景仰。〈信徒說〉由於人類先天性的不全、軟弱，以至於創造出上帝來做依傍。〈死神說〉死亡既是無可避免，對他的驚懼已是多餘。卸下重擔，止於圓滿，當是衡量死亡的新角度。〈擺渡者說〉一生為人，而泯滅一己之可悲。〈旁觀者說〉「旁觀者清」，但天下事有利有弊，你何不也站進來看看？〈情男說〉人生喻意，及時勿蹉跎的重要。〈情女說〉似是《紅樓夢》中的原型：絳珠仙草為酬灌溉之恩，終身流淚以報。〈清明節說〉小杜詩：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」杜康之所以解憂在此。〈行走的腳說〉人生弔詭，盡頭何處？引領深思。〈黑白說〉自然的啟示，重在能否力行？〈無字碑說〉李唐王朝自冠軍皇帝李世民之後，盛極而衰，繼任者一無是處。而相對卻有自公元六八四至七○五年則天武后的豐功偉業，足使巾幗揚眉，鬚眉汗顏。〈有人使我們超脫說〉能使人超離凡俗，值得讚頌。〈夢說〉人生如夢，長眠即死，曷其可悲。〈信徒又說〉依仗信仰，無非求其放心而已。〈太平間說〉「名」的反思。「太平」其實「不平」。〈有人說〉「從頭再來過」只是一想，何能實現？
四、且待期頤共金樽
當今之世，文武全才、新舊文學兼擅者不多，而介直兄正是稀有的一位。他是特種部隊的隊長，在書法、金石、古典文學（韻文、對聯，尤其是嵌名聯）、現代詩等各方面都有出色的表現，委實是難能可貴。
我與他忝屬同年（屬馬，入此歲來，已是嵩壽），他稍大我幾月，期頤之時，已然不遠。為文至此，願他珍攝，且等到那一天，二馬同歡，共把金樽一醉。
是為序。
二○二二、十一、五日於台北
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