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樂評人自我修養:主觀印象分析×審美傾聽×形式內容,音樂的精髓在於樂音及其運動 (電子書)
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樂評人自我修養:主觀印象分析×審美傾聽×形式內容,音樂的精髓在於樂音及其運動 (電子書)

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內容簡介

【音樂主題並非「情感表達」】:
  很多音樂愛好者認為,漠視情感表達只是早期的經典音樂才會有的特徵。巴哈的《十二平均律鋼琴》的四十八個前奏曲和賦格曲中,可以說並沒有體現出來任何的情感以作為其主題,這是普遍的觀點。把音樂劃分為早期和當代,這樣一個區分,毫無疑問地更加證明了早期的音樂只以其自身為目的,那時的人們也不願意對音樂進行其他的解讀。不管這樣的區分有多不科學,多武斷,它卻足以證明,音樂不需要去喚醒情感,音樂的目的也不是為了再現情感。否則,整個復調音樂的領域就被忽視了。但是如果需要把歷史上和美學上已經得到確立的藝術的一大部分都排除在外,才能讓某一理論立足的話,那麼這種理論就是錯誤的。

【音樂之主觀印象分析】:
  能夠進行純粹審美觀照的,是人的想像力而不是情感,真正的美從這裡產生,又在這裡被欣賞。因此我們認為,音樂美學最主要和最根本的任務就是將被情感侵占的統治權,重新歸還到美的合法主權之下。然而在音樂生活中,各種積極的情感體驗的確有著很顯著和重要的作用,不是僅僅給它一個從屬地位就能解決好這個問題的。

【形式/內容】:
  「內容(content)」、「主題(subject)」和「素材(matter)」,正是對這些概念的濫用,導致了一直以來的混亂,有時同樣的意思用了不同的術語,有時同一個術語又用來表達不同的意思。「內容」最初的真正意義是:一件事物所包含和容納的東西。一部音樂作品由所有的音符組成,這些音符作為單獨的部分,進而構成了整體,從這個意義上說,這些音符就是內容。

  音樂由樂音的序列和形式構成,而這兩者也獨自地構成了音樂的主題。這又使我們想起了建築和舞蹈,它們都同樣地致力於形式美和運動美,也都缺少明確的主題。同樣,無論一件音樂作品會給人的心靈帶來什麼樣的影響,無論它怎樣被解讀,除了我們聽到的音符組合之外,並沒有其他的主題。音樂不僅是透過樂音的方式來表達,它所表達的也只有樂音。

【本書特色】:
本書是樂評家、美學家愛德華·漢斯力克的經典之作,也是音樂美學領域的鉅著,探討所謂「音樂的美」的主觀審美與形式內容間的關係,將音樂自律論推向新的高度,形成西方音樂美學領域自律論與他律論兩個流派並立的局面,推進了音樂美學的發展。

 

作者介紹

愛德華·漢斯力克(Eduard Hanslick,西元1825~1904年),生於布拉格,逝世於奧地利,是一位有影響力的奧地利美學家、音樂評論家,在音樂方面擁護古典主義音樂,主張「音樂特有的一切規律都以其獨立的美的形式為中心」的音樂自律論點。

劉昕,專職譯者。
胡妤,專職譯者。

 

目錄

前言

第一章 基於情感的美學
第二章 音樂的主題不是「表現情感」
第三章 音樂之美
第四章 音樂的主觀印象之分析
第五章 音樂的審美傾聽與病態接受之對比
第六章 音樂與自然界的關係
第七章 音樂中的「形式」與「內容」

 

前言

  這部作品的首次出版是在西元1854年,本書是第七版,和第五版(1876年)及第六版(1881年)並沒有實質上的差別,只是增加了一些解釋性的或者擴展性的內容。值此將它介紹給公眾的機會,我想引用尊敬的費希爾先生在他的舊作《論夢》重印時,寫在序言中的一些話。他說:「我把這篇隨筆收錄在這個集子裡,並沒有為它受到的攻擊提出辯護。除了幾處並不重要的改動,我也盡量地避免對它加以潤色或者完善。也許我會偶爾地,在這裡或者那裡,選擇一個不同的表達方式,給出更詳盡的闡述,或者以更加謹慎周密的方式維護一些觀點。在多年之後,重新閱讀自己的作品時,有誰能完全地感到滿意呢?然而,我們都非常了解,所作的文筆改動,常常會破壞而並非提高原作。」

  如果我要展開一場辯論,回答對本書的一切批評,這本書的容量將會非常的驚人。我的信念依然如故,所以對當今持不同意見的音樂派系,依然有不能協調的對立。毫無疑問,讀者會允許我在此重複一下本書第三版前言中所說的一番話。我非常了解這本書的不足之處,不過,前幾個版本所受到的歡迎,遠遠超出了我的預期,還有一些精通哲學與音樂的知名專家,對這本書表現出讓人欣慰的高度關注,都讓我相信,自己的觀點儘管在最初的表達方式上還有點武斷和散漫,卻已經像種子一樣播撒在肥沃的土地上了。在格里帕策關於音樂的警句和短文中,我驚奇而欣慰地發現,他和我的觀點竟然會如此巧合。在詩人離世後他的文字才得到發表,距今也僅有十年。在這次重版中,我禁不住想要引用其中一些最有價值的想法,而在本人的文章《格里爾帕策與音樂》中,我也已經詳細地討論過他的這些想法了。

  激烈的反對者有時會給我加上一個罪名,認為我是簡單錯誤地反對有關情感的一切,但是每一個平心靜氣、認真細心的讀者都會發現,我只是反對將情感凌駕於科學領域之上。也就是說,我要反對的是那些美學熱衷者,他們自稱是在指導音樂家,然而事實上只是在詳述他們自己叮叮作響的鴉片迷夢。我非常同意那些人的觀點,他們認為,美的最終價值一定是以情感的直接驗證為根據的。但是同時,我也堅持認為,所有習慣性的對我們情感能力的訴求,都是無法通向並去發現任何一個音樂規律的。

  源於以上所談的信念,結合要做的探討,就形成了一個原則性的且否定性的命題。而在這裡需要探討的首要內容,就是已為人們廣泛接受的觀點,即音樂的職能在於「表現情感」。我很難想明白,為什麼這樣的探討會被認為是等同於「堅持認為音樂根本是沒有情感的」。玫瑰花有芳香,但它不是以「芳香的表現」為其內容的;森林讓人感到陰涼,但它並不「表現陰涼」。我很反對用「表現」這個概念,並不僅僅是詞彙上的爭辯,因為音樂美學中最重大的錯誤都是從這個概念產生的。所謂「表現」,一定是有兩個分離而又獨特的物體的概念,因某一個特殊的行為,有目的地將彼此連繫在了一起。

  德國詩人蓋貝爾曾用一個恰當的類比,在下面的雙行詩中描述了這個關係,表達得既明晰又愜意,這是哲學分析也很難做到的。

  為什麼你不能用語言描寫音樂?

  因為音樂之純粹,超然於形象和思想之上。

  甚至情感也只是清澈可見的河底,

  聲音的激流在河上漲落翻躍。

  現在我有理由相信,這些優美詩句的作者,有可能是受到了本書中思想的啟發,因而我覺得,我的觀點儘管受到了浪漫主義美學家如此強烈的抨擊,事實上與真正的詩歌藝術是很協調的。

  與上述否定性命題相應的,是相關聯的肯定性命題。音樂作品之美是為音樂所特有的,即這種美存在於樂音的組合中,是獨立的,與任何外部的、不屬於音樂範疇的觀念都沒有關係。本書作者真誠、努力地對「音樂之美」的積極意義做了一個詳盡的探究,而「屬於音樂的美」是一個基礎,在此之上我們的藝術得以存在,音樂美學的最高法則得以建構。然而,如果說在本文中存在更多的爭論性的和否定的因素,我希望讀者能夠考慮到當今的時代環境而給予原諒。在我寫作這本專著時,「未來音樂派」的代言人正在竭力地高聲讚美自己,而和我有同樣觀點的人們無法迴避。就在我忙著準備第二版時,「李斯特的標題交響樂」面世了,比之前任何時候都更加徹底地否定了屬於音樂的獨立領域,把音樂當成了一種可以喚起形象的藥劑讓聽眾飲服。從那時起,這個世界上又有了華格納的《崔斯坦與伊索德》《尼伯龍根的指環》,還有他關於「無窮盡旋律」的學說,這個理論將無形式性提高到原則性的地位;認為如同鴉片一樣,聲樂和器樂能夠產生令人陶醉的效果,而在拜律特市,甚至還專門建起一座廟宇來膜拜這個說法。

  我相信自己會得到諒解,由於上述這些現象,我不想縮短或者緩和本文中的爭論性內容,甚至想要更強調地指出音樂中唯一的、永恆的因素,即純粹的音樂之美,這是音樂大師們在他們作品中所體現出來的,也是真正的音樂天才在未來將要創造的。

愛德華·漢斯力克
1885 年1月,維也納

 

詳細資料

  • EISBN:9786263631397
  • 規格:普通級
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.2MB

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