中國考古大現場 (電子書)

推薦序　那些年，他們一起考過的古／黃貞祥
 
序言　不是尋寶盜墓，是重拾文明的記憶
第一章　敖倫蘇木城遺址：蒙古帝國的後勤補給中心
第二章　甑皮岩遺址：一住就是5,000年的家
第三章　興隆窪聚落遺址：穿越時空的中華祖神
第四章　海昏侯國遺址：壯志未酬還是遭人暗算？出土文物暗藏廢帝真相
第五章　紅山文化遺址：命運多舛的國寶——黃玉龍
第六章　重返絲路：探究古絲路之謎
第七章　雙墩遺址：在碗底畫畫是對天的崇敬
第八章　故郡遺址車馬坑：被歷史遺忘的「戰國第八雄」
第九章　木壘古墓群遺址：「7」是萬物主宰的化身
第十章　呼倫貝爾石板墓：嘴叼鎖骨的神祕遺骸
第十一章　浦江戰國船棺：開明王朝的巴蜀「船」奇再現
第十二章　悅龍台漢墓：出土神祕無字印章，墓主仍是謎
第十三章　衢州土墩墓：千里進京挖掘，陪葬品氣派
第十四章　呼圖壁岩畫：多層塗刻下的祕密
第十五章　田螺山遺址：和祖先聊天的好地方
後記
 

推薦序

那些年，他們一起考過的古
國立清華大學生命科學系副教授／黃貞祥

　　讀這本《中國考古大現場》的體驗很有趣，這不單單是本滿腹經綸的好書，還彷彿像是位衣衫襤褸的大叔，風塵僕僕的從風沙滾滾的田野回來，還未盥洗乾淨，就先切了兩斤熟牛肉、燙了一壺好酒，然後就開始用市井小民都能聽懂的大白話，講解他在考古現場的各種奇聞軼事，以及剛重見天日的稀世珍寶，還有他對考古工作的滿腔熱忱。

　　這本好書，讓我們有如親臨了15個考古遺址，見證考古學家從一個又一個考古挖掘中，還原出古人的生活和風采。重要的是，這些文物並非是整整齊齊的擺在博物館中供人瞻仰而已，而是在這本書的作者——中國中央電視臺考古類電視節目編導、中國社會科學院考古所研究員黃大路先生的口中活靈活現：從有人意外發現地下的文化資產，或者被盜墓者所迫而奔波大江南北，讓一個個牛脾氣的考古學家廢寢忘食、小心翼翼的挖掘、清理、保護貴重的文物。

　　黃大路先生也不忘同時暢談他對考古學、考古學家以及公共考古學的各種真知灼見。雖然這本書只有述說發生在15個中國考古遺址的故事，但是考古學家獨特的氣質和個性，求真求是精神的執著，在古今中外的各大考古現場，肯定是貫徹始終的。

　　黃大路先生說考古人要耐得住寂寞，這寂寞應該還不只是在人跡罕至的田野中辛勤工作的寂寞，也包括他們在整個社會大眾中，以及考古遺址的鄰里鄉民的不解和誤解所產生的寂寞。我們能夠在博物館、歷史書籍中一窺古文明的種種，都要拜他們的擇善固執和堅持不懈所賜！

　　從這些近年出土的文物中，我們也一再清晰可見，在受教育時期的許多歷史教科書內容，其實是該被出土文物還原的歷史現場給改寫的！這些考古發現，是否意味著，我們從來就不該盲目相信歷史教科書的內容，而需要一再思考那些內容是否只是學術界暫時的主流認知。至於學者又是怎麼得出那些結論的，是不是還有什麼原本大家信以為真的歷史事件，其實本身就是個待解的謎團？

　　從這本書中，我們也能看到華夏文明，是極為兼容並蓄的，不是中原的漢族一家獨大的——遠古的北方一望無際的草原和沙漠，以及南方的水鄉澤國和石窟洞穴，也同樣出土了超過五千年古老的文物。顯然，長城以北游牧民族的金戈鐵馬，以及長江以南蠻荒地區的富饒物產，都一同滋養了整個中華文明！

自序
    
不是尋寶盜墓，是重拾文明的記憶

　　據我觀察，每個行業的從業者都會因職業性質養成特有的性格，考古這行也不例外。有媒體朋友對我發表感慨：「考古人不好相處。」並為考古人歸納出好幾條具體表現，第一個表現是：認真起來不顧及外人顏面。這一條，我承認確實是這樣。

　　2015年，江西海昏侯墓的挖掘工作到了緊鑼密鼓階段，因為出土的陪葬器物太多、太亮眼，聞訊而來的新聞媒體足有幾十家，應對媒體，國家文物局專家組組長自然成了最忙碌的人。一天，因為有事，我遲了一些到考古工地，在大墓的墓口處，見專家組組長漲紅了老臉正在訓斥一位三十多歲的女記者，而女記者淚流滿面。我連忙上前，勸開他們。

　　女記者離開後，我問專家組組長：「你這是做啥呀？」老人家義憤填膺，「說是採訪，其實就是胡說八道！我跟她說，看完新聞稿再來採訪我，她不聽，沒完沒了，我就急了。」這事說來不能怪專家組組長，不過，這位老人家的脾氣也是急躁。這就是考古人，一旦發飆，誰的帳也不會買。

　　還有一件事，很多人拿著當地主管批示的紙條隨意出入考古工地，考古工地哪有想進就進的道理？還是這位組長，坐鎮墓口，老臉一抹，與挖掘無關者，一律不許進，管你拿的是誰寫的紙條。此舉當真得罪了很多人，但確保了文物的安全和挖掘秩序。

　　媒體人歸結出來考古人不好相處的第二個表現是：一些考古人回答問題時常常搪塞了事。這一條，我得為考古人打抱不平。說實話，很多考古人是因為「一朝被蛇咬」，才對媒體有了芥蒂。這麼說吧，挖掘現場，挖出了什麼東西才能說什麼話，一就是一，二就是二，絕不可舉一反三、憑空臆造，但一些媒體為了提高關注度，常會看見個杆子就往上爬，以致爬到了連考古人被蒙得雲裡霧裡的境地，關注度是上去了，可是違反了科學，造成的負面影響常會牽連到考古人。

　　當然，反過來說，可以造勢，但抓住一點就浮想聯翩、無限放大可不行，對考古人來說這就是大是大非的事了。如此說來，一些考古人在接受採訪時，施展搪塞之術著實不足為怪。

　　關於考古人不好相處的第三個表現是：總是拿不準考古人在想什麼。這一條我還是要做些解釋，和所有的學科一樣，在工作現場，考古人想得最多的當然是工作。有考古人這樣概括，考古既費體力又費腦力。體力，挖土掄杴（按：音同先，一種農具。似鍬，前端方闊），出了文化層（按：考古術語，指在古代遺址中，因為人類活動而遺留下的遺物、遺跡和其他事物形成的堆積層）以後細細的刮，在遺址裡蹲上數月是常有的事；腦力呢？一邊刮地層，一邊琢磨，因為考古挖掘是不可逆的，一旦出現誤差，就無法挽回。因此，考古人常處於高度緊張狀態，這時卻也是媒體急於了解報導的時候，媒體人向滿腦子都在思考的考古人提問，考古人不可能如實回答，待考古人停下手來思索過後，你再發問，通常會得到滿意的答覆。

　　考古人的特質——很軸、吃苦、天然

　　那麼考古人究竟是怎樣的人？上面三條是媒體的評價，接下來，藉這本書，說說我自己的感受，索性，我也來個三條。第一條：考古人很軸（按：形容人固執、死腦筋）。本書第五章〈紅山文化遺址〉，為了確認玉龍的出處，考古人員奔波了整整兩年，費盡周折找到了撿到玉龍的當事人的家，可惜當事人已經去世。當事人的兒子說，他家離撿到玉龍的地方趕著驢車、抽一袋菸就到了。為了找到玉龍出土的確切地點，考古人員當真借來驢車和菸袋，驗證了一次。考古人的舉動，在外人看來的確固執，究其原因，就是那句老話：不知道過去，就不知道當下。

　　探究歷史，若是你的結論出了差錯，以錯誤的研究結論審視當下，那不全亂了？所以考古最是含糊不得。

　　再比如，本書第三章〈興隆漥聚落遺址〉一文，考古人員在勘察紅山文化聚落遺址時採集到了幾十塊陶片，回到駐地，一拼對，是一尊陶人。陶人會是什麼年代的遺物？倘若以採集到的陶片地點來看屬紅山文化範圍，而且為陶人做出文化屬性，本是無可厚非，但考古人員偏偏再一次來到陶片出土的地方，開了一個10 × 10平方公尺的探方（按：代號為T，為田野考古挖掘的一種基本挖掘單位，將挖掘區分割為若干相等的方格，以此為單位分工挖掘，這些方格即探方），挖掘的結果，手鏟下露出了一處房屋的地基，房屋地基範圍內找到了陶人的前額和左臂缺失的部分，以及一些顯現著典型紅山文化特質的陶片，再有就是，房屋地基中有一個灶膛（按：灶內燒火的地方）遺址。考古人員採集灶膛中的炭灰，做年代測定，測定的結果，房屋地基屬於五千至五千五百年前的遺跡，就此，陶人才被確定為是紅山文化遺物。考古人軸，因工作使然。

　　考古人究竟是什麼樣的人的第二條總結：特別能吃苦。考古的苦有兩層意思：其一，體力上的苦；其二，精神上的苦。考古工地現場，挖土的工作一般是僱用當地工人來做，見到文化層以後，考古人再親自上手。臉朝黃土背朝天，在坑裡蹲上個把月是家常便飯。

　　本書第十二章〈悅龍台漢墓〉一文中講到一位四十多歲的考古隊隊長，整日裡風吹雨打日頭晒，臉上寫滿了滄桑，回北京搭公車時，居然有年輕人主動讓位給他！為此，他問我：「我看起來有那麼老？」我說：「我們工地上這些大三的學生，在挖掘現場待上個把月，個個像不惑之年（按：40歲）似的。」

　　考古人精神上的苦多是寂寞，當下已經好很多，幾乎所有考古工地都有網路訊號，能用手機，下了工，忙完手頭的事，可以捧著手機，各取所需。三、四十年前可沒這等福分，別說手機了，連報紙都是遲到了不知道多少天才能到我們手上。一到晚上，想家、想孩子、想老婆了，幾個考古人圍在一起，點根蠟燭，弄瓶老酒，就著惦念，三杯下肚，蒙頭睡去，第二天，幹勁依然。

　　即便是在當下，幹考古的也得扛得住寂寞，很多挖掘工地是在人跡罕至的荒野。考古人將去挖掘現場叫做「下田野」，何謂「下田野」？說白了，就是遠離妻兒，吃住在工地，耗上數月半載，已然常事。

　　關於考古人究竟是些什麼樣的人？我要說的第三條：天然。常年待在田野，身邊是純淨的大自然，時間久了，任何人都會返璞歸真。至於說工作狀態，眼前是靜臥的祖先或者祖先的遺留，與祖先對話，絕對動不得心機，一就是一，二就是二，就此，註定了考古人的純真，也就是天然。

　　本書屬「與古人對話」範疇，寫了這麼多關於考古人，從裡到外的行為概括，幹麼要這樣？我以為，不了解考古人，就不可能了解考古，就不可能與古人對起話來。

　　至於說考古是怎麼回事？我想起了北京大學李伯謙教授的一段話：「考古當然有辛苦的一面，但你在這個過程中既能看到自然風光，也能看到人文之美，更重要的是能夠與古人對話，為修國史貢獻力量，其實，只要真心喜歡考古，完全可以獲得遊山玩水的樂趣。」