“境”：一種傳統聚落空間形態的構築模式 (電子書)

蒼霞總序

序

前言

導論

第一節 研究意義

第二節 研究模式與研究方法

第三節 名詞解釋

第四節 相關研究整理

第一章 聚落空間形態

第一節 聚落

第二節 聚落形態

第三節 “境”的聚落形態

第二章 “境”的空間意涵

第一節 “境”的詞源本義與演變

第二節 “境”的空間文化與解構

第三節 “境”在傳統聚落的空間表征

第四節 “境”的空間意涵

第三章 “境”的存在形式與空間意義

第一節 “里社”制度下境廟的演變與其劃定的聚落物質空間

第二節 災患事件下的境廟形成和構築的社會空間

第三節 境廟對聚落社區空間的分化與整合

第四節 以社會結構關系為基礎的聚落境域單元劃分

第五節 境域的社區空間形態

第六節 民間境域單元與國家行政區劃結合形成的聚落區位空間

第四章 傳統聚落中“境”的空間演變

第一節 遺存境域的現狀概況

第二節 研究對象與範圍

第三節 城市聚落：“社—境”與“正、分境”

第四節 鄉鎮聚落的“境、堡”與“房境”

第五節 村落聚落：一村一境、一村多境、多村一境

第六節 傳統聚落中境空間的演變規律

第五章 “境”空間形塑的聚落形態

第一節 城市聚落形態

第二節 鄉鎮聚落形態

第三節 村落聚落形態

第六章 結語

參考文獻

後記

對於繆遠兄，我與他雖神交已久，卻一直無緣見面。去年，我偶然聽他提起正在研究福建民間社會中的“境”，近日，繆遠兄登門拜訪時就帶來了他的研究成果——《“境”：一種傳統聚落空間形態的構築模式》。如此艱深的文化課題，他居然能在這麽短的時間內出色完成，著實令我欽佩不已。



關於“境”，東漢許慎《說文解字》釋曰：“境，疆也。從土竟聲。”也就是說，“境”的本義為疆土，所謂國有國境，縣有縣境，村有村境。但隨著歷史的發展，“境”還特指一種基層鄉治組織。在古代中國，不論是國家政權還是鄉里村社，都有一套完善的體制。這套體制具有整體性、共同性、秩序性、等級性的特點。明清時期，在縣級政權之下，還存在著“鄉”“都”“圖”“里”“保（堡）”“團”等“鄉里組織”。相對而言，“鋪”“境”“社”屬於“基層鄉治組織”，是民間自治行為。以明清時期的福建地區為例，“鋪”“境”“社”頻見於契約、族譜、碑刻等民間文獻之中，與城鄉百姓的生活息息相關。



清華大學歷史系余清良在其博士學位論文《明代“鋪”“境”“社”含義考辨——以福建地區為例》中寫道：“在明代福建地區，主要見於東部沿海的福寧州、福州府、興化府及泉州府地區。其中尤以福寧州本州及其所轄福安、寧德二縣的記載最為明顯。”在福寧地區，“鋪”“境”“社”不僅在地方志中著墨頗多，還頻繁出現在其他文獻之中。如南宋大詩人陸遊在擔任寧德主簿期間，看到城郊村莊迎神的場面後，寫下了“南陌東村初過社，輕裝小隊似還鄉”的詩句。又如元代州人袁天祿兄弟組織了著名的“泰安社”。此外，寧德境內至今遺存有不少與“境”有關的文物，其中最早的是洋中鎮鐘洋村的一處須彌座石刻，該石刻的落款時間是明洪武二十八年（1368）。



繆遠兄出身建築世家，從小受家學熏陶，對民間傳統文化興趣濃厚。更值得稱道的是，繆遠兄未及而立之年就獲得了博士學位，並在核心期刊上發表論文20余篇。繆遠兄不僅在學術方面孜孜以求，精進不已，對民間古建築的保護也極為關心。2019年2月，寧德七都三嶼村土地被征用後，該村翁氏宗祠的兩座明末古建築因無處安置，面臨著被拆毀的命運。繆遠兄聞訊後，聯合其他文化界人士向當地政府建言獻策。在他們的斡旋下，這兩座明末古建築最終被按原貌移建至福建工程學院的校園內。這兩座明末古建築能夠得到妥善保護與利用，繆遠兄可謂功不可沒。



“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”古人那種孜孜以求、精進不已的治學精神早已融入繆遠兄的血液之中。我相信，在今後的學術道路上，繆遠兄必將奉獻出更多的學術成果，以回報整個社會。



是為序。



陳仕玲

庚子孟秋於抱冰廬