閩台保生大帝祭祀儀式音樂研究 (電子書)

緒論

第一章 保生大帝信仰的緣起與流播

第一節 信仰與祭祀的起源

第二節 瑞象事跡的傳播

第三節 閩台保生大帝信仰圈的逐步形成

本章小結

第二章 《大道真經》的起源與版本流傳

第一節 清代楊浚留存的《保生大帝真經》

第二節 台北士林慎修堂的《大道真人大道真經》

第三節 黃慶堂的《大道真經集編法節》

第四節 李炳南的《保生大帝大道真經》

第五節 台中元保宮的《萬壽無極保生大帝大道真經》

第六節 台南仁壽宮的《保生大帝大道真經》

第七節 嘉義保福宮的《大道真經》

第八節 誦經團唱誦《大道真經》版本的差異

本章小結

第三章 李炳南傳承的唱誦與祭祀音樂

第一節 李炳南習道傳道的背景與歷程

第二節 台南學甲慈濟宮與誦經會

第三節 《保生大帝大道真經》唱誦音樂探析

第四節 泉州晉江深滬寶泉庵的祭祀樂與對外傳播

本章小結

第四章 黃慶堂傳承的唱誦與祭祀音樂

第一節 黃慶堂習道傳道的背景與歷程

第二節 台北保安宮的歷史沿革與祭祀音樂

第三節 新北樹林濟安宮與誦經團

第四節 《大道真經集編法節》的唱誦音樂

本章小結

第五章 《大道真經》多元的唱誦音樂

第一節 台中元保宮《萬壽無極保生大帝大道真經》的唱誦音樂

第二節 台南仁壽宮《保生大帝大道真經》的唱誦音樂

第三節 嘉義保福宮《大道真經》的唱誦音樂

本章小結

第六章 保生大帝祭祀活動相關的儀式音樂

第一節 漳州白礁慈濟宮的大帝誕辰祭

第二節 廈門青礁慈濟宮的保生慈濟文化節

第三節 台南學甲慈濟宮的“上白礁”

第四節 閩台其他保生大帝宮廟的祭祀活動

第五節 海外保生大帝宮廟的祭祀活動

本章小結

結語

參考文獻

附錄一 閩粵保生大帝堂宮廟分布一覽表

附錄二 台灣奉祀保生大帝宮廟分布一覽表

附錄三 “保生誦經會”誦經生成團表文

附錄四 台北保安宮誦經團創始人黃慶堂先生訪談選錄

附錄五 黃慶堂《大道真經集編法節》采集樂譜

附錄六 台中元保宮《萬壽無極保生大帝大道真經》采集樂譜

附錄七 台南歸仁仁壽宮《保生大帝大道真經》采集樂譜

附錄八 嘉義保福宮慈岫誦經團《大道真經》采集樂譜

謝志

卓頤是來我們系上的首位訪學老師，其研究方向是保生大帝祭祀儀式音樂，最初由林昱廷教授請我協助其研究調查。卓頤在系上訪學之初，適余兼任校教學發展中心主任一職，由於公務繁忙，無法協助其時常下鄉田野調查，端賴我的研究生團隊協助。下學期余辭去行政工作後，才有較充裕時間協助其田野工作。從其揮汗如雨地采訪、記錄、攝影等，均可見其勤勉的精神與毅力。在一次一次造訪宮廟後，我也從“保生大帝”的門外漢，變得更了解保生大帝信仰的實際情況，尤其是通過卓頤所進行的祭祀儀式音樂調查，始發現此唱誦音樂似乎是被忽略的一個研究主題。各地宮廟所組織的誦經團，向來多被以道教音樂看待，然實際接觸後，發現民間祭祀儀式音樂的唱誦，佛、道混合的情形非常普遍，對於誦經團如何組織、唱誦內容為何、文本來源、宮廟的態度等，還有局內人的見解、歷史淵源、對文本的詮釋、對宮廟的看法、傳承的問題等，鮮少有人進行學術性研究。因此，這本書的研究成果，對於上述諸問題進行了補白工作，甚為難得。



在這本書完稿前，卓頤已經先行撰寫了數篇相關文章，並發表於核心期刊。作為階段性的成果，每篇專文均可見其紮實的田野基礎；所述之事，皆是其親身體驗采訪；為文雖徐，但言之有物，頗具章法；對史料文獻，考源溯典，用力極深。其采訪各地宮廟的唱誦團體時，幾乎都得到了廟方很好的安排與配合，可謂運氣極佳。有一次，適余陪同前往台南歸仁仁壽宮采訪，抵達時，廟方極為隆重地迎接，上香頂禮均如禮如法，隆重而莊嚴。待唱誦開始時，全套的鳴鐘擊鼓先行。余問主委何以如此隆重，廟方回應，此次卓老師造訪，廟方經過擲筊請示，諭示須全套演示，以示尊崇，因此，采訪的過程相當順遂。類似情形，在其幾年的田野調查采訪中，多為如此，鹹皆稱奇。



卓頤大作，付梓之前，余得以先睹為快，書中對保生大帝重要宮廟的唱誦音樂進行了全套采譜分析，非常精辟，並以五線譜附於附錄，對於這些宮廟及唱誦團體皆是劃時代的貢獻，為民間祭祀儀式音樂的唱誦，做了一大功德。今托余作序，乃綴敘所懷，僅為之序。



蔡秉衡序於台北木柵



（台灣藝術大學中國音樂學系教授）