巴克萊 (電子書)

獻　辭
「世界哲學家叢書」總序
自　序
ABBREVIATIONS
第一章　巴克萊生平及其思想背景
一、前　言
二、早期的哲學創發生涯(1685-1721)
三、中期的社會生涯(1721-1733)
四、晚期的牧範生涯(1734-1753)
第二章　知　識
一、前　言
二、知識的定義
三、知識的對象
四、知識的目的
五、人的存在與至善
六、知識的方法
七、知識原理
八、非物質主義原理
九、結　論
第三章　存　在
一、存在的課題
二、感官與知識
三、感官與對象
四、初性與次性
五、精　神
六、靈魂與先天觀念
七、神
八、神與惡
第四章　道　德
一、前　言
二、宗教信仰與道德
三、德性倫理學與教育
四、至善──真正的幸福
五、道德律與規則倫理學
六、結　論
巴克萊作品表
巴克萊年表
參考書目
版權宣告
封　底

序：
哲學是出自人類經驗與智慧的結晶，哲學家就是結晶的提煉者與傅承者，他們的貢獻本不侷限在各自的時代和國度裡，因為這些結晶在後人使用之下，足以促進人類本身的悟性能力，並獲得知識原則──使人類得到至善，真正的幸福。但是要使用它，就需要先了解它，讓它用我們自己的語言說出來。
 
愛爾蘭哲學家喬治‧巴克茱是一位世界性的哲學家，在西洋哲學史上，時常跟英格蘭的洛克和蘇格蘭的休謨合稱為古典英國經驗主義者。他們三位在哲學的論述上有許多相近之處，而且巴克茱是洛克的讀者，封於《人類悟性論》有深入的研究和批評。休謨對於巴克萊的思想也有獨到的見解。但是他們在哲學上都有獨自的創見，要介紹他們的哲學時，避免使用概括整派思想的哲學標標籤以致湮沒其見解，因此，需要就該哲學家的作品或作為在該脈絡中所能表達的意義來詮釋。這種詮釋不是將我們拉回三百年前，因為這樣做是不可能的，也不需要。可是，他們的脈絡總需要清楚地勾劃出來。
 
因此，筆者要將巴克萊的生平和哲學的形成背景做簡略的介紹，來凸顯他的心思和特色。巴克萊的哲學是歷史的產物，他所處理的課題包羅萬象，從社會、政治、宗教到哲學各個層面。哲學課題本具有永恆性，各時代的哲人對於前人的回答不盡同意，於是就接著提出他們認為「真正的答案」來。巴克萊也同樣地不滿意前人的解答，包括笛卡兒、牛頓、洛克、馬爾布蘭沙以及理神論者和他的老師布郎教授等等。巴克萊就指出他們的見解中的錯誤。因此，在各個課題上，都會提出一些相關的哲學立論，做為討論巴克萊哲學的背景。另外，也從當代哲學的立場來評論他。
 
七○年代，筆者旅美期間，從師柏克教授(Dr. Vernon J. Bourke)學習中世紀哲學和倫理學，也從先師柯林士教授(Dr. James D. Collins, 1917-1985)去閱讀笛卡兒、洛克和康德，他更帶我去了解巴克萊，指導我完成博士論文。回國後，近十年來一直在教授「大陸理性論」與「英國經驗論」的課程，在此，深深感謝他們的教誨。
 
七、八年來，筆者一直盼望將巴克萊介紹給國內的讀者。由於近來，國外學術界對於巴克萊的研究，有許多新的詮釋，故在教學和研究並進之下，使我對原先詮釋一直有所修正。因此，本書的每一章都經過多次的修正或重寫。所以，本書的詮釋跟以前我所發表的內容有所出入。
 
對於巴克萊哲學的探究或介紹，一般都把重點放在早期的知識論和形上學課題上，因為巴克萊將這兩個課題放在一起來討論，所以，筆者也分別用兩章的篇幅來論述。本書也採取他的方式，將第三章〈存在〉的課題上用知識論及形上學兩個不同的進路同時並進。第二章做為後面兩章的導論。
 
另外，道德哲學的課題對於巴克萊是非常重要的，何況，在這一方面他有獨到的見解。在時間上，他的立論要比今日的規則效益主義(rule-utilitarianism)早了兩百多年。近年來的巴克萊學者們也一直在這方面提論文或專著。雖然巴克萊作品中在道德哲學上的專著比知識論方面少得很多，我們仍然以相當長的篇幅來討論和批評他的道德哲學。然而，巴克萊是誰，應該是由他自己來介紹的。筆者不認為任何的二手資料可以取代原著。本書是屬拋磚引玉之作，希望他的哲學對於我們的學術也有所貢獻。
 
國內的學術界對於某些外國術語的翻譯上是否有一致？即使在某些術語上有一致，可是，恰當與否？也是另一個課題，這正是介紹西洋哲學的人所遇到的困擾。在本書中，筆者用「效益主義」來取代已存的「功利主義」做為utilitarianism的譯名，因為「功利主義」在我們的文化及學術界有它殊特的意義，跟英語意義出入很大，不僅造成學術界討論「功利主義」時，被看成「急功好利」的意義，甚至於有的哲學教授將它引伸，說「功利主義」是「沒道德」，只有中國人講義務才是「有道德」。筆者在此不討論這一個「道不道德」的課題，但是使用「效益主義」做為該詞的譯名，希望不要引起更多無謂的紛爭。
 
本書中有些章節已在臺大哲學系內的研討會中宣讀過，承蒙系裡同仁提供他們的見解，在此致謝。另外，也要感謝我的大哥、二哥在經濟與精神上長期的資助以及內人使我無後顧之憂，讓本書得以順利完成。
 
蔡信安
臺北，臺大，1992