天路拾穗：基督教經驗、見證、論述、散文、詩歌、小說 (電子書)

自序：一本書寫靈命成長四階段與種種神蹟奇事的書！

第一部：稱義得救
1.我為什麼要受洗？
2.記好友王世勛信「耶穌死而復活」的故事
3.記好友胡長松信「耶穌死而復活」的故事
4.為什麼「信耶穌復活」就能使我們獲得上帝的「義」？
5.以《使徒信經》立下穩健的信仰根基
6.放棄「因信稱義」教義的後果
7.看！十字架上的凶犯
8.「洗禮」的深層意義
9.介紹一個極簡易、有果效、最美好的禱告法！

第二部：聖靈澆灌
10.你也可以教人說方言（靈語）！
11.劉曜境與宋澤萊在電話中一起說方言（靈語）的實況記述！
12.杜慶承與宋澤萊在臉書談方言禱告
13.宋澤萊與吳錦發筆談說方言（靈語）的經驗
14.神奇的方言（靈語）禱告醫病記
15.「腹式呼吸方言（靈語）禱告法」是甚麼？
16.方言禱告所得的一個異夢
17.談談說方言（靈語）時的兩種狀況
18.感覺彷彿在天堂裡禱告是怎麼一回事？（日記三則）
19.方言引發神蹟醫治略談（日記五則）
20.想叫「死人站起來」的驚奇體驗
21.介紹方言（靈語）禱告大書《行在靈裡─行在大能裡》
22.「人工的方言（靈語）不是方言。」這句話為什麼是錯誤的？
23.王靈運與宋澤萊談聖靈的澆灌
24.基督徒可以吃祭拜過的食物嗎？
25.上帝管不管總統的競選？
26.上帝管不管總統一家人的事？
27.聖靈不醫治非基督教徒的疾病嗎？
28.宗派主義來源的神聖啟示

第三部：聖靈內住
29.聖靈內住是什麼？
30.《舊約》的〈以西結書〉如何提到聖靈內住？
31.記我的「聖靈永住」的往事
32.「神的靈住在你們心裡」是什麼意思？
33.聖靈內住為什麼能戰勝邪情私慾？
34.聖靈內住（永住）的方法、訣竅
35.再談聖靈內住（永住）的方法、訣竅
36.會離開身子的就不是真正的「聖靈內住」！
37.聖靈內住與聖靈澆灌
38.聖靈內住與聖靈充滿
39.聖靈內住與自我鑑定
40.聖靈內住與聖靈動向
41.聖靈內住與何時內住
42.聖靈內住與領受聖靈
43.「聖靈的殿」是什麼意思？
44.聖靈內住後與日常不可放鬆的工作！
45.〈羅馬書〉第七章所描述的是基督徒靈命已成熟的境界嗎？
46.聖靈內住後所產生的身心變化過程，要看哪兩章《聖經》經文？
47.論當前不同的兩種「得聖靈」
48.給某新興教派的一封信：如何才算是好教派？

第四部：永恆生命
49.女性也能獲得永恆生命
50.記我獲得「永生不死的生命」的往事
51.令人驚訝的新生命
52.肉體與新生命的不協調
53.我要唱一首舊生命的安魂曲！
54.18歲就有新生命的黃金田老牧師
55.新生命是甚麼？
56.聖靈使人重生的六個過程
57.「內住的聖靈」與「永恆的生命」有什麼差別？
58.獲得永恆的生命後，人會變成怎樣？
59.「重生」的解釋，英國著名的神學家約翰‧歐文出了些什麼問題？
60.亞當的生命（人的靈）與上帝的永恆生命（上帝的靈）何時開始對決？
61.是「換掉」，不是「逐漸變成」或「調和」！
62.一般人容易對「獲得永恆生命」的錯誤理解是什麼？
63.出自娘胎的自我有何可怕之處？上帝用甚麼方法換掉它？
64.獲取永生不死的生命對虛無主義者有多重要？
65.何以說「上帝能把你的舊我拿掉，給你永恆生命的新我」是最初淺的常識？
66.人在活著的時候就可以獲得永恆的生命！為什麼？
67.何以說「人在受洗之時就獲得了永恆的生命」的想法可能是一種自欺？
68.談新耶路撒冷聖城與生命水
69.「我是阿拉法， 我是俄梅嘎」這十個字的內涵為什麼很重要？
70.耶穌親自解釋他是阿拉法也是俄梅嘎
71.耶穌就是真神，就是永恆的生命
72.耶穌就是新生命的源頭
73.上帝賜下耶穌給世人，目的在於使人得到永恆的生命
74.信耶穌的人，就得永恆的生命
75.身上住有聖靈，就會得到永恆的生命
76.耶穌說：「在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」是甚麼意思？

第五部：散文
77.輝煌燦爛的燈光
78.午夜看燈
79.千燈中的安慰
80.鈴木大拙禪師的禪公案
81.暮春看樹
82.海邊的風景
83.一棵生命樹！
84.那一排大葉欖仁樹
85.雄峙如山的生命！
86.生命的大自由

第六部：詩歌
87.認罪詩六首
88.再寫認罪詩（兩行詩七節）
89.聖靈永住之歌
90.當您宣認耶穌死而復活時（十字詩八節）
91.獲得大生命時（十字詩十節）
92.當我說：耶穌來清醒我時（三行詩十三節）
93.我們百年小生命的價值有多少？
94.偶而，何妨想天堂（兩行詩二十一節）

第七部：小說
95.一個小鎮上不及格的驅魔士
96.給麗雅寫信

自序

一本書寫靈命成長四階段與種種神蹟奇事的書！

　　0.《基督教通訊》部落格簡介

　　《天路拾穗》這本書可以說是網路《基督教通訊》部落格的一次重要展示。

　　自從十三年前（2010年）我就和台灣文學家胡長松在網路上開辦了《基督教通訊》部落格，目的是提供一個園地可以讓不分教派的基督徒來書寫他們的靈修經驗，彼此可以相互學習。

　　大概是因為未開辦前，我已經在神所給予的異夢中得知將有這個部落格的誕生，所以十三年來，我們的部落格進行得非常順利，儘管裡頭不乏有尖銳的批判性文章出現，但是從來沒有發現有人對部落格有所負評，甚至任何挑釁性的回應都沒有出現過，可說是一帆風順。本來加入討論的成員只有二、三十位，後來一再增加到了一百多位，差不多已經來到一個中型教堂的教徒人數，不能算是一個小型的部落格了。我們的成員甚至包括了信義會的陳仁宗牧師、長老會的康來昌牧師、王貞文牧師以及榮光教會的賴星智牧師。

　　同時我們部落格的某些文章的點閱率最高也曾經來到一萬八千個數目。提到部落格這種網頁，它的文章與臉書並不相同，通常都是以文字為主，篇幅更長，敘述更多，願意閱讀部落格文章的人都有其特別的素養與目的。所以一萬八千個點閱率並不能算少，這也是支撐著我們部落格能一直存在的最大原因，它終究還是很有影響力的。

　　由於我們一開始就表明，這個部落格是一個靈修的園地，所以成員或讀者都知道這是一個公開談基督教私密經驗的地方，是講求實修的。所以在部落格裡頭所發表的文章就很少是「依經解義」的文章，那些照本宣科、毫無實際個人宗教經驗的表面文章就很少出現在我們的部落格裡，使我們避開了一般口號傳教的庸俗性，大大減少了部落格的文字負擔。既然是如此，貼在部落格的文章有大量都是書寫神的奇蹟奇事的文章，因為直接接觸神的經驗本身就是神蹟奇事！

　　我也就在2010年開始在《基督教通訊》部落格寫文章，到了十三年後的今天，總共寫了220篇左右，算是很龐大的一個數量了。如今我選錄了裡頭的96篇文章，加以有次序的編輯，就構成了這本《天路拾穗》的書了。

　　1.書寫「稱義得救」

　　剛在部落格發表文章時，我就先問自己說：到底要寫什麼？那時，我已經不是對基督教完全沒有認識的人。書桌上已經累積有幾個版本的《聖經》，也看過馬丁路德的〈羅馬書〉釋經書與加爾文的《基督教要義》，也買了幾套系統神學的書努力地閱讀過，後來還延伸到閱讀古代教父的思想書籍，還有許許多多基督教名人的論著。假如說要寫一些依經解義的文章，對我來說並不困難。但是前面我已經說過，我們辦部落格的原意並非如此，而志在書寫個人靈修的真實體驗，也就是來自神的直接體驗。所以自己對依經解義的書寫並不感到興趣，甚至對於馬丁路德、加爾文的論著，甚至任何名人已有的論述最好都放入括弧，存而不論。我必須向現象學的學者學習，書寫自己來自神的直接所感、所見。

　　我是有一些直接接觸神的經驗的人。早在1990年（38歲）左右因為有人問說：「你信不信耶穌死而復活？」在猝不提防下以及快速的思考中，回答他說：「我……可以……相信。」結果就像看電影一樣，直接看到耶穌由眼前走過，叫我大吃一驚，從此明白了耶穌仍然存在這個宇宙之中，並且祂也回答了他的復活是無可懷疑的事實，使我對於耶穌的認知成為一種具象，並非一般人抽象的玄想，從而鞏固了信仰的根基。不久以後還在異夢中見到耶穌兩次，都與治病有關，更加使我對耶穌有直接的體認。所以自己就想回過頭去寫一寫如何「信入耶穌」的方法這件事，因為它很重要，乃是信仰的開端。但是，我並非能完全知道許許多多的人怎麼信入耶穌，在信入耶穌的方法五花八門的今天，每個人都有他獨特的一套，若要廣搜這些方法，可能幾十篇都談不完。因此，只能寫自己最熟悉的信入耶穌的方法，也就是「信耶穌死而復活」的這個經驗和方法，以供讀者參考，假如有人能依法執行，那麼也能收到我與許多朋友同樣的果效。這就是我的靈命成長的第一段經驗，也是《天路拾穗》這本書第一部「稱義得救」的幾篇文章。

　　2.書寫聖靈澆灌

　　除了「稱義得救」外，還有什麼能寫呢？那就是聖靈來臨的直接經驗。聖靈來臨的現象比我信入耶穌要晚一些，但是只有晚了七天左右。也就是當我信耶穌七天之後，聖靈突然像一座大山一樣，降臨在身後，距離身子只有十公分左右，整整三天三夜，後來我向祂禱告，祂才離開，從此就開始有了頻繁的異夢。聖靈的來臨除了能被我感知到以外，後來祂也在異象中向顯示了祂如同雲彩一般的存在，使我對祂的印象具體起來。許許多多突然來臨的異夢，目的大抵都是為我施洗、提往天界、打開陰間、導正錯誤行為、指示經文、辯證神道、告知他人危機、提示未來、顯露神的本質……可說不一而足，這些都是現成的，可以馬上書寫的。另外，我後來也因為念「哈利路亞」學會說方言（靈語）以及在聖靈的澆灌下大說方言，能深刻瞭解說方言的奧祕；之後，也能教導別人說方言；並且能引生大信心、醫病的等等恩賜。凡是這些，都是最熟悉的經驗，不必參考他人經驗就可以直接寫出很多文章。所以在書寫信入耶穌的經驗中，也就交雜地寫聖靈降臨的種種神蹟經驗。這就是我的靈命成長的第二段經驗，也是《天路拾穗》這本書第二部「聖靈澆灌」裡的幾篇文章。

　　（未完）