鴻鴻講林亨泰〈風景〉、羅門〈麥堅利堡〉、薩依德《東方主義》：讀懂《理想的讀本》 (影片)

講師：鴻鴻
《理想的讀本4》第10課
林亨泰〈風景〉
林亨泰是台灣非常具代表性的前輩詩人。雖然是典型「跨越語言的一代」，但是所有束縛與挑戰，都不曾限制他寫作的才情與熱情，反而被吸收、銷融為豐富、多元的創作主體。他既有現代主義前衛、實驗的精神，也深藴樸實、包容的鄉土情懷。而對於漢字形聲義兼具的本質，更有獨到的理解，這使得他的圖象詩獨樹一格，充滿豐盛的寓意與巧思。

羅門〈麥堅利堡〉
羅門是六○年代台灣重要的現代詩人，擅長都市書寫以及現代心靈的探索。他一生像唐吉軻德一樣，熱情地投入創作、思考與宣揚，為幽微、感性的現代詩添加了陽剛的知性與哲學元素。這首〈麥堅利堡〉發表於一九六二年，情感深厚、氣勢雄渾、表現驚人，是他的巔峰之作，也是迄今難以超越的戰爭主題的經典。

《理想的讀本4》第11課
薩依德《東方主義》
我們觀察、感受、評價、應對生活周圍所有事物或對象，都有一個主體。所謂「主體性」則彰顯出這個主體的獨立性、特殊性甚至存在的價值。但是主體性的建立是一個複雜的過程，受到自我的認識、內在的渴望與外在環境深刻的影響。面對更強勢的文明甚至個人意志、觀點的影響時，民族或個人的主體性就會受到扭曲甚至消失，甚至消失而不自知。這是近代以來，除了少數西方列強之外，大部分國家、民族困惑、窘迫的處境。唯有找回自身原本的文化淵源，確定認同的價值，深化自我意識、不停的反省加上客觀的認知，才能經由對話、抵抗與調整，逐步建立起真正的、適切的主體性。

和歐洲文明緊鄰，並恩恩怨怨相處千百年的中東或者回教文明，在被西方侵略、殖民與統治的漫長時間裡，無論是政治、社會與文化的主體性都受到極大的壓制，只有靠著傳統信仰與價值觀艱困地抵抗。即使如此，他們也已經失去了對於自身處境以及更多議題的話語權。

出生於耶路撒冷的巴勒斯坦著名學者愛德華·薩伊德，在一九七八年代發表了《東方主義》，立刻發聾振瞶，引起國際政界與學界高度關注。他直指西方人根生蒂固的自我中心以及耽溺於對東方世界（近東）誤解與自欺，更喚醒了亞洲拉地區更多被殖民過的人民，重新審視對自我認知裡種種被東方主義欺瞞、制約的虛假基因，從而開啟了後殖民論述波濤壯闊的新思潮。身為華人，在百年國恥之後仍不能從文化層面深刻反思、理解薩伊德的啟發，無感於「東方主義」對國人主體性的長遠傷害，使我們深感憂慮，不得不在此超前進度，鄭重介紹這部知性感性兼具的經典。

鴻鴻
身兼詩人、劇場及電影編導、策展人。創作上的過動兒，書寫街頭的資深文青。