儒學可大分為三期:其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學;其二為宋明新儒學;其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等,以至...more
講讀《論語》,感其意味,體其意韻,明其意義,自可以有快然不可以已的證會。 其意味溫潤如玉,其意韻綿綿悠長,其意義明白透闢。或閱讀,或講論,都覺歡喜。這裡有的是鳶飛魚躍的悅樂,有的是青山綠樹...more
講讀《論語》,感其意味,體其意韻,明其意義,自可以有快然不可以已的證會。 其意味溫潤如玉,其意韻綿綿悠長,其意義明白透闢。或閱讀,或講論,都覺歡喜。這裡有的是鳶飛魚躍的悅樂,有的是青山綠樹...more
本書先經由類型學的對比指出中西宗教之異同,並由弗蘭克意義治療法之啟發,進一步以之為對比,闡發中國儒、道、佛三教所隱涵的治療學思維,指出儒家型的意義治療學之所重在於「我,就在這裡」,弗蘭克的意...more
「人文」是「由人而文,由文返人」,而「人」則生於「天地」間。 「方法」是「由法而方,由方返法」,而「法」則可溯於「道」。 「論」與「學」,是「道」之經由「人」「文」,如其「方」「法」,而訂...more
本書旨在將儒學置於中國傳統政治社會中,環繞著「五倫」為問題主軸,思考「血緣性縱貫軸」,並以此為核心而展開一深度的哲學考察。 作者久經王船山哲學的薰陶,企圖以其人性史哲學之解釋學向度,結合熊...more
本書旨在以牟宗三做為視點,向前追溯梁漱溟、馬一浮、熊十力,繼之論述唐君毅、牟宗三及徐復觀,進而指出在牟宗三之後,應開啟一有別於當代「新儒學」之「後新儒學」。此一大轉向是從「心性修養」轉向「社...more
《儒學轉向:從「新儒學」到「後新儒學」的過渡》一書收錄了林安梧教授十年來在海峽兩岸三地重點大學以及研究機構的講稿,這標誌著在牟宗三先生之後,由「道德的形而上學」走向「道德的人間學」的重大發展...more
「道的錯置」(misplaced Tao)是中國政治思想的根本困結,它與數千年來的皇專制、宗法封建,以及相依倚、相抗衡的孝悌倫理、仁義道德密切相關。作者深入「血緣性的縱貫軸」之底蘊,指出以「宰制性的政治連...more