「台灣不見了2-部落的故事，部落自己演」，是2014年台原偶戲團和12個部落的孩子一同完成的族語光影課。本書共三冊﹝全套 : 平裝附數位影音光碟﹞。 第一冊《說故事》―12個來自部落故事的光影戲劇本，有...more

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布農「Bunun」是指「人」的意思。布農族居住在中央山脈兩側，是典型的高山民族，自詡為 「中央山脈的守護者」。目前布農族有五個群，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群和巒社 群，總人口約四萬多人，...more

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卑南族分佈於台東縱谷南方的平原上，就行政區來說，就是台東縣卑 南鄉，共分為八個社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、檳榔村、 美農村、初鹿村、南王村、溫泉村，昔稱「八社番」。總人口數大約九千...more

台灣的原住民-賽夏族 族群文化的研究，常常可藉以緬懷先人，策勵將來。原住民賽夏族以著名的巴斯達隘矮靈祭典，為我們所認識。這個二年一度的矮靈祭典，背後隱藏著賽夏族先人和目前在台灣已絕跡的矮人族...more

一九三0年的霧社起義，是台灣賽德克族以民族的榮光及人性的尊嚴，抵抗日本殖民專制、奴役、壓迫與偏見的少數民族抗暴事件。在長期的壓抑與緘默後，本書為第一本以事件參與者的眼光描述事件的專書。參與者...more

我們在認識台灣是什麼的時候，可以自己生長的鄉土為起點，如：地方鄉土的人、事、物與風情等。而有關於地方在發展過程中相對於時、地、物等等不同的演化，也就是田野文史資料，它的採集與保存，則更待有心...more

媽祖信仰的擴及台灣、澎湖，始於明朝末年。以後隨著漢人開拓的推展，由澎湖而台灣府城，再向南北擴張，分佈到台灣各地，成為台灣普遍信奉的理教神祇之一，媽祖廟也陸續在各地區建立。於是各地媽祖廟的創建...more

原住民文化在整個台灣社會現代化中遭逢激烈的文化變遷，也各自接受了近代化的洗禮，造成傳統生活面貌的喪失。近幾年來，教育部調整課程標準，在國中小的教學活動中，注入了更多的鄉土課程，學生得以明瞭生...more

在過去的台灣社會裡，手工生產的民生行業是整個社會網路的結節，他們的存在不可或缺。 本書共介紹八十四種台灣古老的行業，歸屬於飲食、衣飾、居住、交通、宗教、工藝六大篇。書中所節錄的老師傅，有的...more

布農族人勤奮而謙虛，敬天而惜物，不管是浩渺蒼穹的日月星震、霹靂雷閃，到遼闊大地的山川湖海、飛禽走獸，草木魚蟲，布農族心皆待之如同類，充滿生命和感情，彼此靈犀相通，甚至以為氏族的起源，並藉由禁...more

東海岸其實沒有平原，只有山海相銜的緩衝坡地，東西向最寬的地帶不達三公里，大部份的土地佈滿了坑洞銳利的礁岩，這麼一塊荒蕪的海濱之地，卻聚集了福佬、客家、布農、阿美、西拉雅等不同的族群，雖然同處...more

台地的進香活動，多的不勝枚舉，一年四季，由南到北，進香隊伍絡繹不絕；神明定期出巡，或大型繞境活動，更是地方盛事，每每動員數千人之多。 種種與迎神相關的事宜，多為熱鬧有趣，也正是人民智慧與經...more

歲時節俗曾是台灣人民生活的指針，傳統社會的工作、休閒、娛樂，都與歲時有密不可分的關係。 本書包括平埔族文化、歲時節俗及祭祀禮儀三單元。平埔族原為台灣的主人，但在開拓過程中幾乎完全被漢人同化...more

客家人在台灣開天闢地的四百年歷史，迄目前為止還近乎一片處女地，極待有心之士披荊斬棘、力事墾拓，以現全貌，這本《新的客家人》付梓，可謂適得其時，實有其時代意義。 本書主題交織在一個新的族群理...more

研究今日台灣的姓氏，如不涉及各祖籍人口所擁有的姓氏，顥然不會有重大的意義。界定今日台灣的大姓與稀姓，如不把祖籍問題列入考慮，同樣也必產生重大的偏差。 但縱觀台灣歷年有關祖籍和姓氏分佈的調查...more

三十多年來，在台灣推行的「國語」〈北京語〉運動，相當程度侵害了本地講福佬語、客家話和原住民的語言自由。一個人的母語，是生命中不可分割的重要部份，一般人只有在使用他的母語時才能表達他根深蒂固的...more

一九二一年，日本領台三十年之後，台灣文化協會繼承蜂湧而起卻無疾而終的武裝抗日運動反叛精神，集結知識份子精英及各階層人士的反省自覺力量，高高地擎起台灣第一把尋找台灣主體意識的啟蒙旗幟。 從醞...more