如果讓台灣人民透過公民與人權教育，建立清楚的公民意識，並瞭解與自己生活息息相關的人權，那麼，他們將逐漸具備權利認知與權利感情，從而願意為公民社會挺身而出，為自己與其他人民的人權維護而奮鬥。 ...more

禮律為中國文化的基本要素，功成治定，則治禮作樂，隋唐成果豐富。就法制而言，戰國秦漢期間，可說是禮刑合一時期，魏晉以後步入具體實踐儒學時期，到隋唐時期，法文化為之定型，並成為中華法系的一大特色...more

適逢政治大學法學院在台五十年的院慶之際，我們也面臨了一個新的轉變與挑戰。在台半個世紀後，我們將迎接第一批的中國大陸學生入學、中國大陸法制中心正式掛牌運作、逐步以中國大陸法制作為觀察與交流發展...more

自1999年在寧波天一閣發現天下孤本《天聖令》，至2009年恰好滿10週年，正是回顧與前瞻《天聖令》研究的最佳時機。 由國立臺灣師範大學歷史學系主辦，「唐律研讀會」與中國法制史學會協辦的「新史料.新觀...more

*榮獲國科會人文學研究中心99年度9月份補助出版人文學及社會科學專書 本書以律、令、格、式為中心，詳論唐律的加刑方式、唐宋的告身法令與制度變遷、唐代的衛官與勳官、唐宋間禽畜棧育法的運用、歷史上...more

本書是一本討論德國法制發展史的著作。內容包括總論10章，各論12章。本書總論部分探討的是德國法制對於東亞各國的意義，說明筆者作為繼受德國法制的台灣(或東亞)法律人，為什麼要書寫一本德國法制史的書。...more

《法律與文學》以中國元雜劇為材料，研究和分析了法律，特別是傳統中國法律制度中一些具有理論意義的問題，例如復仇、婚姻、司法、清官等；探討了傳統中國文學在中國社會中影響法律與司法的一些因素，例如...more

台灣法律「近代化」的過程，係被壓縮在一個世紀裡進行，但如今台灣已卓然成為一個自由民主的國家。當今西方社會有關「近代性」的法律價值觀或生活方式，是其歷經約三個世紀後釀造而成的產物，難以期待台灣...more

台灣的法律規範，因在日治時期(1895-1945)與國治時期(1945-2000)，分屬兩個不同的國家法體制(法秩序)，而有「斷裂」現象。高階執法人員之先後來自日本與中國，更加深其斷裂性。然而，日治與國治兩法制，同...more