〈導讀〉液態之愛的流轉與凝固──自由與安全的矛盾需求和修養社會學的態度

政治大學社會學系助理教授 黃厚銘

「濯足常流，舉足復入，已非前水。」—赫拉克利圖斯（Heracleitus）
「一切堅固的事物都煙消雲散了，一切神聖的事物都被褻瀆了，人們終於不得不冷靜地面對他們生活的真實狀況和他們的相互關係。」—馬克思（Marx）

1982 年，伯曼（Berman, 1982）引述馬克思在〈共產黨宣言〉（The Communist Manifesto）裡的這一段話為題目，寫就了其討論現代性的名著《一切堅固的事物都煙消雲散了：現代性的經驗》（All That Is Solid Melts Into Air: The Experience of Modernity）。他在書中開宗明義地指出，所謂的現代性，指的是今日全世界的人們都共享著一種對時空、人我以及生活中的各種可能性與風險的經驗。此外，不令人意外地，他還特別提到，在工業化的發展趨勢中，科學與技術的結合加速了我們的生活步調，而此一加速過程在創造新的人類環境的同時，也摧毀了既有的環境。這本書問世的十八年後，在當代英國的學術界，影響力與紀登斯（Giddens）相互輝映的包曼（Bauman, 2000）於世紀末提出了「液態現代性」（liquid modernity）的概念，隱晦地與前述馬克思、伯曼的論著對話。藉著固態和液態的對比，包曼指出我們現今所面對的現代性，已經和先前的現代性有所不同。簡言之，在先前的工業革命與資本主義體制時期，現代性是固態、堅固的，並且是以空間的占有為主，而如今我們已經步入第二階段的現代性——液態現代性。基於科技在速度上的進一步提升，尤其是交通運輸與傳播（溝通）媒介的發展，空間、地域的限制不再是形塑現代社會文化的關鍵因素，取而代之的是液態現代性對時間、速度與變化的強調。而在即時性的電子媒介切斷了運輸與溝通之間的緊密關係以後，尤其是現今無遠弗屆的網際網路、手機等資訊科技的普及，更凸顯出液態現代性的特色與此一概念的貼切。換言之，包曼（Bauman, 2000: 3）主張早期的現代性雖然摧毀了原有的堅固事物，也就是傳統社會賴以維繫的基礎，但也接著樹立起屬於其自身的秩序與體制，亦即其自身的固態。而馬克思所謂的「一切堅固的事物都煙消雲散了」，要到液態現代性的來臨才徹底實現。身為「液態現代性」這個概念的原創者，包曼在退休後的近年來仍著述不輟，致力於用此一概念來分析現代人的處境，指出流動與變化已然成為現代人諸多生活層面的特質，而讀者手上這本《液態之愛》（Liquid Love），則是他在七十八歲高齡之時，將液態現代性的觀點延伸，用來理解現代人的愛情之作。