正語
正念第四學處——正語

我覺知到，由於未正念地言談以及缺乏傾聽他人的能力所造成的痛苦，因此，為了給人帶來喜悅與快樂，並減輕他人所受的苦，我會致力於培養愛語與深入傾聽的能力。我知道言詞可能帶來快樂或痛苦，因此我決心說話誠實，說能激發自信、喜悅與希望的話。我不傳布自己不確定的消息，也不批評或譴責自己不確定的事。我會克制自己，絕不挑撥離間或搬弄是非，以免家庭失和或團體分裂。我決心竭盡全力化解所有大大小小的衝突對立。

這是正念第四學處，它詳盡地說明了「正語」。

在我們這個時代，通訊技術已變得相當精密複雜，幾乎立刻就能將訊息傳到地球的另一個角落，然而在此同時，人與人之間的溝通也變得非常困難，父親無法與子女交談，夫妻、夥伴之間也不能溝通。溝通的管道阻塞，我們的處境非常艱困，不僅國與國之間如此，人與人之間也是如此。因此，修習正念第四學處極為重要。

正語的傳統解釋如下：
(一)不妄語(說話誠實)：當某件東西是綠色時，就說是綠色，不能說是紫色。
(二)不兩舌：不能向彼說此，向此說彼。雖然為了幫助對方了解我們的意思，對不同的人可用不同的方式描述真相，但我們必須忠於事實。
(三)不惡口：不咆哮、不誹謗、不詛咒，不說造成痛苦或仇恨的話。即使心地善良、無意傷人的人，有時也會說溜嘴而講出惡毒的話。我們心中有成佛的種子，也有許\多束縛或結使(samyojana)，當我們說出有害的話語時，往往是由於自己的習性。我們的言語有很大的影響力，會造成別人內心的情結，讓人失去生活的目標，或甚至逼人自殺，我們絕不可忘記這一點。
(四)不綺語：我們不必為了讓事情聽起來比實際情況更好、更壞或更極端，而作不必要的誇大描述，好比說見人略有慍色，我們就別說他暴跳如雷。修習正語即是改變習慣，讓自己所說的話是發自內在佛性的種子，而非來自尚未解決或不善的種子。

以正思惟而說正

正語的基礎是正思惟，言語是讓思考得以發聲表達的途徑，一旦說出口，我們的思緒就不再屬於個人私有，這時就等於是把耳機交給別人，允許\他們聽見我們心中正在播放的錄音帶。當然，會有些事是我們不願說出口的，於是意識的某部分必須扮演編輯的角色，若認為有些話說出來會遭到批評，意識中的這名「編輯」就會審查剪裁。但有時當朋友或心理治療師提出一個意料之外的問題時，我們就會受到誘導而說出原本想隱藏的真話。

有時心中充塞的苦楚，可能會在未經思考的媒介下發為言語(或行動)，這是因為我們的苦經過日積月累，到了再也無法壓抑的地步，尤其是在未曾修習過正念的情況之下。發抒痛苦有可能會傷害自己與別人，但在未修習正念之前，我們可能不知自己心中有什麼東西正在擴大，然後說出或寫出原本不願言明的事，連自己也不明白那些話是從哪裡冒出來的。本來無意出口傷人，卻仍說了傷人的話；原本一心一意只想達到和諧、諒解，卻偏偏言語刻薄。

為了灌溉心中和平的種子，我們必須在行、住、坐、臥等行動中時時修習正念，有了正念，所有的念頭和感受全都一目了然，且清楚每個念頭對自己是有害或有益的。若繼續保持正念，當念頭化為言語表達出來時，我們就會知道自己正在說什麼，也知道它是有用的或者會製造問題。