正如我們所見的，教會有分於神與亞伯拉罕所立的應許之約，是基於一個事實：這些應許包含地上萬族要因他得福（創十二3）。當保羅說到亞伯拉罕的祝福臨到教會時，他特別提及這個普世性的應許，並不是給以色列民族的應許。「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且《聖經》既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，[說]：萬國都必因你得福。可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福」（加三7~9）。
 
在《羅馬書》第十一章，保羅將外邦人比喻為嫁接到橄欖樹根上的枝子，以表示這個普世性應許的實現。此處「根」代表神對亞伯拉罕的應許之約中救贖計畫的根基，也可能代表亞伯拉罕是所有承受應許之人的父親。17 天然的枝子代表以色列，而嫁接上的野枝子代表外邦的信徒。既為枝子，兩者都「一同得著橄欖根的肥汁」（17節下）。在這節經文裡，以色列是天然的枝子，而樹可以被稱為「原來的橄欖樹」（24節）。當神立以色列國成為祂的子民時，他們已先領受了應許、所立的約，以及從橄欖樹根部的滋養。但如今在教會裡的外邦人，正如未與神立約的野枝子，嫁接到同一枝樹根上。外邦人「在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且[活]在世上沒有指望，沒有神。…如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了」（弗二12~13）。他們沒有接收以色列的應許而成為新的以色列，但他們已「在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」（弗三6），也就是「外邦人在他們以色列的屬靈的好處上有分」（羅十五27下）。
 
因在基督裡成為亞伯拉罕的後裔，教會「參與祂所做的一切，以完成所立之約」。18 現今在基督救恩裡的祝福，還有未來與祂同在的榮耀，都是亞伯拉罕應許的實現。神應許教會的成員「和基督同作後嗣」（羅八17；參看加三29），雖然不是站在以色列國的地位參與神對這個民族應許的實現，教會還是經由與基督的關係，參與了所有應許的實現。