如果我們深入地看 A，並且看到 A即非A，我們就看到完整圓滿的 A了。那時候，愛成為真愛，布施成為真布施，持戒成為真持戒，而護持成為真護持。佛陀就是這樣看玫瑰花的，也因此他不會執著於玫瑰花。當我們還受到相的束縛時，我們就還執著於玫瑰花。有位中國禪師曾說：「修禪之前，見山是山，見水是水。修禪之時，見山不是山，見水不是水。修禪之後，見山又是山，見水又是水。」這些都是般若波羅密多辯證法。
 
你們都知道，出家人和「相」的關係密切。他們的光頭、僧袍、行住坐臥的方式，都和其它人不同。而也由於這些相，我們能夠知道他們是出家人。但有些出家人只是為了表面的相在修行，所以我們不能從相來做任何好壞的判斷。我們必須能看穿表相，才能接觸到實質。從三十二相或八十隨形好來指認佛陀，是很危險的事，因為魔王和轉輪聖王都有同樣的相。佛陀說：「不可以身相得見如來。」他也說：「凡所有相，皆是虛妄。」亦即，只要有想，就有虛妄。想的本質就是相。我們的任務就是一直修行，直到相不再能欺騙我們，而我們的想也成為洞見及智慧。
 
「如來」（Tathagata）是生命、智慧、愛、以及快樂的真正本質。只有當我們能夠看見諸相的無相本質時，我們才有機會看見「如來」。當我們看著玫瑰花而不被它的相所束縛時，我們看到了「非玫瑰花」的本質，因此也開始在玫瑰花裡看到如來。如果我們以這種方式來看小石子、一棵樹、一個小孩，我們也就在他們之中看見了如來。如來的意思是「無所從來，亦無所去」，無來去相、無有無相、無生死相。
 
在繼續下去之前，請把經文的頭五個小節再讀一遍。必要的菁華都已在此，而如果你讀了這幾個小節，你會開始明白《金剛般若波羅蜜經》的意思。一旦你明白了，你可能覺得《金剛經》就像是一首美妙的樂曲，它的意思毫不費力地就進入了你心裡。
 
6玫瑰花非玫瑰花
 
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。」