第一章第二節　東晉、南北朝時期的譯經與諸學派形成

一、皇朝更迭時期

西晉武帝統一天下後，只維持十餘年即瓦解，中原以八王之亂為導火線，逐漸淪入匈奴等北方各族統治，帝室南逃另建東晉（三一七）。北魏於四三九年統一以前，華北一直維持五胡十六國的局面。東晉偏安江南，至劉裕發動革命亡國為止，苟延殘喘約百年之久。北方則在北魏亡於永熙三年（五三四）之後，分裂為東、西魏，北齊繼而取代東魏，北周取代西魏。北周於建德六年（五七七）滅北齊後，再度一統北疆。位處江南的東晉則亡於元熙二年（四二○），劉裕建宋後，歷經齊（四七九─五○二）、梁（五○二─五七）、陳（五五七─八九）三朝迅速興替。這段期間約維持兩百七十年，與唐亡後建立的五代十國，在中國史上同屬於世局最不安定的時期。然而，對於傳入漢地、獲得信仰及知性關注的佛教而言，這堪稱是成果豐碩的時代，奠定佛教特有的型態基礎，準備集其大成之重要時期。

二、活躍的大譯經僧--鳩摩羅什

在此時期的譯經師，首先必須介紹鳩摩羅什（Kumarajiva，簡稱羅什，三四四─四一三，或三五○─四○九）。鳩摩羅什是龜茲人，自幼出家，在罽賓初習原始佛教，短暫返國後隨即動身沙勒，在當地修習阿毘達磨佛理，兼讀印度聖典《吠陀》等著作。此後，在莎車追隨須利耶蘇摩修習大乘佛教，最終專修大乘佛理，尤以通達般若經典、中觀派之祖龍樹（Nagarjuna，約一五○─二五○）的諸論典而聲名遠播。