第三章　臺灣：1910年代—歧視的重層構造（摘錄）
 
吳鳳傳說的改編過程
 
臺灣版教育勅語的構想，從廣義上來說，是為了對應受到辛亥革命影響而「變調」的民心；與「理蕃五年事業」直接有關而被利用的，則是吳鳳傳說。吳鳳傳說也是像臺灣版教育勅語中「天」的觀念一般，巧妙地利用漢人思想、世界觀，而將之脫胎換骨成適合臺灣統治的教化理念。而且，比起臺灣版教育勅語之未曾實現，吳鳳傳說不只是被應用在民眾教化上，也登載在總督府編纂的修身、國語、漢文科教科書，即使到了所有與漢人民族性有關的要素都被壓抑的皇民化時期，也仍然繼續留在教科書中。
 
從天皇制象徵性的價值秩序來看，吳鳳傳說應該是邊緣位置的漢人傳說，卻為什麼能保有如此的生命力？其實，或許正因這種邊緣性，漢人、原住民及總督府關於文化霸權的爭奪，才能真正展開。基於此種假設，以下便分析吳鳳傳說的改編過程。
 
吳鳳傳說為何？總督府改編後的內容大要，可參考1914年刊行的《公學校用國民讀本》卷十一第二十四課「吳鳳」的敘述。
 
「以前有位阿里山蕃的通事，叫做吳鳳。」吳鳳想要阻止「殺人不當一回事、在祭典中供奉人頭」的阿里山蕃之惡習，要他們以先前砍的四十餘顆人頭，每一年用一顆。過了四十餘年，人頭已經用完，又讓他們忍耐了四年後，對他們說：「如果一定要出草的話，明天中午左右來。會有一個戴紅帽、穿紅衣的人經過這裡，可以砍那個人的頭。但會有報應，你們都會死。」第二天，阿里山蕃殺了戴紅帽子的人，才發現原來是吳鳳。他們因此相當悲傷，且擔心「不知道會有如何的報應，阿里山蕃便祭祀吳鳳，並且發誓以後不再殺人。」