可是，由於古官話「河洛話」確實太古奧了，外人往往從小至老都學不會，而又因廣府和客家話中「河洛」和「學佬」的音近，故後代便牽強附會地把古洛陽官話「河洛話」訛傳為「學佬話」，來自古河洛地區的潮汕人—「河洛人」（簡稱「河佬」）也常被寫成了「學佬人」。
 
據史載，中原士民的大規模入潮始於秦始皇派五十萬大軍戍守嶺南，之後又遷移數十萬中原民眾與越族人雜處；但秦代過於遙遠渺茫，史料語焉不詳，故一般認為，西晉末年的「永嘉之亂」，唐代陳政、陳元光父子率府兵自中原南下平叛與後來的「安史之亂」，以及宋元之交南宋小朝廷的到來這三個中國歷史轉折時期，是潮汕接納中華文化最多、古俗沉積最豐厚的時期，其中又以魏晉時期為最。
 
明嘉靖《廣東通志》所言「自漢末建安至於東晉永嘉之際，中國之人，避地者多入嶺表，子孫往往家焉，其流風遺韻，衣冠氣習，熏陶漸染，故習漸變，而俗庶幾中州。」從方言上看，潮汕「河洛話」至今仍最完整無缺地保留了一整套中原魏晉時代的稱謂，如「父親」稱「大人」，「兒女」稱「阿奴」，「公公」稱「大官」，「婆婆」稱為「大家」，「媳婦」稱「新婦」等等。至於日常生活中則稱粥為「糜」、跑為「走」、立為「企」、眼睛為「目」、筷子為「箸」⋯⋯再如「入門看人意，出門看閥字」「門風相對，閥閱相當」的潮汕俗語，則又是魏晉士族重門閥門第的流風餘韻。
 
在節俗方面，潮俗正月初一以五種齋菜祭祖，藏起掃帚不掃地，正月初七吃「七樣羹」等等，也是南北朝時期宗懔所著的《荊楚歲時記》所載的風俗。至於春日的祭社，更與《荊楚歲時記》中「社日，四鄰並結綜會社，牲醪，為屋於樹下，先祭神，然後饗其胙」如出一轍！