59
除味之外，感覺對象已經遠離戒食的人，
一旦遇見最高存在，連這味也遠遠離去。

注：這是以戒食的人依然留戀食物的味道為例，說明認識到最高存在的人，不僅摒棄感覺對象，也摒棄對感覺對象的留戀。

60
即使聰明而又勤勉，怎奈感官激動魯莽，
強行奪走他的理智，貢蒂之子阿周那啊！

61
用瑜伽控制一切，坐下專心念憶我；
所有感官受到控制，他的智慧堅定不移。

注：「念憶我」是念憶黑天，以黑天為最高存在。

62
如果念憶感官對象，也就會產生執著，
從執著產生欲望，從欲望產生憤怒。

63
然後由憤怒產生愚癡，由愚癡而記憶混亂，
記憶混亂則智慧毀滅，智慧毀滅則人也毀滅。

64
而那些控制自己的人，活動在感官對象中，
感官受到自我控制，擺脫愛憎，達到清凈。

注：縱然感官活動在感官對象中，但本人不執著感官對象，也就擺脫愛憎，達到清凈。

65
達到清凈的人，脫離一切痛苦；
心靈達到清凈，智慧迅速穩定。

66
不能夠約束自己的人，
沒有智慧，也沒有定力，
沒有定力則沒有平靜，
沒有平靜，何來幸福？

67
感官遊蕩不定，思想圍著它們轉，
就會剝奪智慧，猶如大風吹走船。

68
因此，大臂阿周那啊！
誰能讓自己的感官，
擺脫感官對象束縛，
他的智慧堅定不移。

69
芸芸眾生之夜，自制之人覺醒；
芸芸眾生覺醒，有識之士之夜。

注：有識之士控制感官，芸芸眾生放縱感官，因此，如同黑夜和白天、覺醒和沉睡，互相看法截然不同。

70
欲望進入他，猶如江河流入滿而不動的大海，
他能達到這樣的平靜，而貪欲之人無法達到。

71
摒棄一切欲望，擺脫一切貪戀，
不自私，不自傲，他就達到平靜。

72
這也就是梵之所在，
達到它，就不愚癡；
立足其中，阿周那啊！
死去能夠達到梵涅槃。

注：梵（Brahman）是世界的本源，永恆不滅的至高存在。涅槃（nirvana)原是佛教用詞，指擺脫生死輪迴。巴利語佛典《法句經》（Dammapada）中說道：
健康是最好的收益，
知足是最大的財富，
信賴是最親的親人，
涅槃是最高的幸福。
《薄伽梵歌》中借用「涅槃」這個詞，與「梵」組成覆合詞「梵涅槃」（Brahmanirvana），指達到至高的平靜和幸福，獲得解脫，與梵同一。參閱第五章24-26。

以上是吉祥的《摩訶婆羅多》中《毗濕摩篇》第二十四章。