我們再來看「欲媚」。「欲媚」是什麼？從根本上說，其實就是奴性。關於奴性，魯迅先生幾乎用了一生的經歷在和它做抗爭。奴性和奴役是不一樣的。奴役的目的是為了讓你接受奴性，而奴性則是你從一開始就主動地、自覺地、心平氣和地接受了奴性，它成了你文化心理、行為、習慣的邏輯出發點。封建文化說到底就是皇帝的文化，皇帝的文化說到底就是奴性的文化，奴性的文化說到底就是「欲媚」的文化，所以，「宮中尚促織之戲」這個開頭一點都不大，在「歲征民間」之後，它恰如其分。處在「欲媚」這個詭異的文化力量面前，〈促織〉中所有的悲劇──成名一家的命運──只能是按部就班的。你逃不出去。這也是命運。

魯迅在他的個人思想史上一直在直面一個東西，那就是「國民性」。面對國民性，他哀，他怒，但「國民性」是什麼？在我看來，蒲松齡提前為魯迅做了注釋，那就是「欲媚」。我渴望媚，你不讓我媚我可不幹，要和你急，這是由內而外的一種內心機制，很有原創性和自發性。它是惡中之惡，用波德萊爾略顯浪漫的一個說法是，它是一朵散發著妖冶氣息的「惡之花」。因為「欲媚」是遞進的、恒定的、普遍的、難以規避的，所以，在〈促織〉裡，悲劇成了成名人生得以進行的硬道理。

說到這裡我也許要做一個階段性的小結，那就是如何讀小說：我們要解決兩個問題，一個是關於「大」的問題，一個是關於「小」的問題，也就是我們如何能看到小說內部的大，同時能讀到小說內部的小。只盯著大處，你的小說將失去生動，失去深入，失去最能體現小說魅力的那些部分；只盯著小，我們又會失去小說的涵蓋，小說的格局，小說的輻射，最主要的是，小說的功能。好的讀者一定會有兩隻眼睛，一隻眼看大局，一隻眼盯局部。