回到鄉里遠野的伊能嘉矩，於一九○八年五月獲得坪井教授的推薦，參與吉田東伍博士主持的《大日本地名辭書》臺灣篇的撰寫工作。伊能嘉矩透過這個機會，將他歷年來所蒐集的龐大史料根據地名加以分別彙編，於一九○九年二月完成了一部以地名為索引的臺灣各地的地方史。一九○九年二月，伊能嘉矩致書曾經擔任臺灣總督的乃木希典學習院院長，表示自己正在編寫《臺灣全志》。一九二二年，臺灣總督府設立史料編纂委員會，企圖以三年為期調查臺灣史料、編纂臺灣史，伊能嘉矩也被敦聘為委員。一九二五年九月三十日，伊能嘉矩結束了他的一生，留下了一部多達五十四冊的《臺灣全史》遺稿。這份遺稿應該就是他應總督府史料編纂委員會委託所執筆的成果之一。後來這份遺稿在其故舊、門生奔走之下，於一九二八年出版為《臺灣文化志》。日本學者福田德三在此書出版之際所寫的序文，推賞這部《臺灣文化志》在某意義上，就是一部關於清代臺灣史的文化性百科全書（cyclopedia）、年鑑（almanac），也是檔案（archive）。
 
導讀（二）
 
《臺灣文化志》的形成史與接受史
文╱陳偉智（美國紐約大學歷史學博士候選人、本書審訂者）
 
《臺灣文化志》的臺灣歷史敘述主軸，大致上延續著伊能從來臺之初在「臺灣雜俎」讀史筆記開始，經歷《臺灣在世界中的位置》，到一九○二年出版的《臺灣志》中逐漸形成的臺灣歷史發展知識。其主要的內容構成，在先前的人類學與歷史學研究的專著與期刊論文上的臺灣民族誌、歷史書寫、人物傳、民俗等研究成果，依據個別章節主題加以反覆加筆修改。整體來看，在《臺灣文化志》中如同柳田國男與楊雲萍等人都注意到伊能的人類學知識背景與方法影響了其歷史寫作的問題意識。而這樣的問題意識，也使伊能嘉矩從「臺灣人類學」到「臺灣全志」到《臺灣文化志》，以三十年的時間，完成整合了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。