問：尊者對歐洲人在坐姿體位上，有何建議？
 
尊者：是可以建議，但須清楚了解，縱使無特定的坐姿體位或指定的時間，持行冥想，也是沒有任何限禁的。
 
問：尊者有什麼特殊的行法，在某些特殊方面，能教導歐洲人？
 
尊者：行法是根據個人心智上的狀態，並無固定的準則。（伊文茨先生續問一些瑜伽行法的預備事宜，尊者的答覆認為皆有助益，而皆能邁抵了悟真我的目標。）
 
問：工作對了悟真我是障礙嗎？
 
尊者：不，對悟者來說，真我獨在，乃是真實，而行動僅是現象，不影響真我。甚至他在行動時，無感於自己是行動的居間角色。他的行動，是自發性的。他保持觀照，了無執著，對行動而言，並無目的意圖，甚至在工作時，仍可修持真知法門。初習者在起步階段，對此可能不容易，但經一段練習之後，將會得心應手，這時，會發現工作對冥想不是障礙。
 
問：那樣的修練又是什麼呢？
 
尊者：不斷探究「我」，那是自我的起源。找出「我是誰」，則純粹的「我」就是真實，亦即絕對的存在、意識、幸福，遺忘了「那個」，則一切苦難叢生，若能守住「那個」，則苦難不致於影響那個人。
 
問：對了悟真我，獨身守貞（brahmacharya）是必要的嗎？
 
尊者：獨身守貞是指守在婆羅門，其意涵與一般所瞭解的禁欲苦行無關。一位真正獨身守貞者，是駐止於婆羅門，安享其中，而婆羅門與真我同旨。為何你要尋求其他快樂的來源呢？事實上，對真我而離逸、不認可、不了知是一切苦難的根由。
 
問：對瑜伽的合一，獨身守貞是必要的條件嗎？
 
尊者：是的。獨身守貞在諸多其他助益中，對了悟確實有裨益。
 
問：那是絕對必要的嗎？已婚之人，能了悟到真我嗎？
 
尊者：當然。這是心態上是否合適的事情。不論已婚或未婚，人皆可了悟真我，因為真我即時其在。若非如此，則真我之獲致，必將訴之某些努力，或期以他日。若真我是要尋獲的某種新穎之物，則不值得尋求，因為非屬自然而永恆；而我所說的真我，是此時此地而獨在的。
 
問：神遍在一切，人不應剝奪任何生命。社會有權處死謀殺犯嗎？國家可以這樣做嗎？基督教國家開始思考這樣的處置是錯誤的。
 
尊者：促使謀殺者犯罪的，到底是什麼？那個同樣的力量，使他得到懲罰，社會或國家只是那個力量手上的工具，你說到取走一個人的生命，但在戰爭中，無數的人喪命，又如何說呢？