總結起來，下列三點耶佛二教本來相同：（1）宇宙的最後實在只是真如或真智慧。（2）上帝或真如就是宇宙的實在，彼此沒有先後內外之分。（3）宇宙有道體和現象二界。下列三點耶佛二教却有分別：（1）耶以動為真智慧的真常，佛以靜為真如的真常。（2）耶以現象界為真常的必然動果，不過因他變動而說他是虛，到底他是虛中的實；佛以現象界為因緣和合的偽境，不過因他似存而世人誤認為實，所以到底他是虛中的虛。（3）耶主張無始無終，自性智理，自性因果的創化；佛主張無始無終，自性塊然，自性流轉的因果。
 
這樣一來，基督教民族和佛教民族所受的影響就很大了。基督教相信人生是虛（因他不外是無常變遷），但他到底有實（因他是宇宙真常之必然的動果），所以人生是有意義的。基督教相信人生在因果創造（即在因果律內的變化）之下，是有天然目標，天然計畫，天然智理的，所以人生具有價值。基督教相信真常最後之自性的目標是合理的動，所以人生要積極改良環境和發展善性。就人生改進的實用而說，佛教在以上各點，遠遠的比不上基督教。
 
但在另一方面佛教相信人生是徹底虛幻的，所以主張絕對的無我，甚至要把山河大地禽魚鳥獸，與我們人類平等地，泯除界限，融合於一體之中。他又相信宇宙真常只是塊然因果，所以人生一切都要忍耐隨順，絕對屏除機心，以享契合真如的實在樂利。同時他又相信真常自性是靜，而眾生迷於動中幻境，所以人生要斷去流盪的情慾，以便歸入真常；而且要發慈悲心，立菩薩願，以領眾生同入真如淨域。論到人生廣泛的順適，基督教倒遠遠的比不上佛教。
 
最簡單的說一句，在基督教上帝觀念之下，做人的目標是要契合上帝，進入正當的動。在佛教真如觀念之下，做人的目標是要契合真如，歸入正當的靜。倘若你問我到底那一方面對呢？我就會告訴你說，無始無終常依因果軌道而行的動，也可以稱之為靜；因為真的靜並不是死亡，乃是無為而為，乃是順天行義。同時無始無終隨順流轉而守的靜，也可以稱之為動；因為真的動並不是放縱，乃是為而無為，乃是行義順天。