終於在出獄之前，我明確表態要學習並順服聖經真理，便報名神學院，畢業後再繼續讀神學院研究所。上帝真的漸漸將我過去被蝗蟲吞吃的年日，補還給我（約珥二：25）。現在，爸媽和我一起在世界各地從事兩代同台的服事，向世人傳講上帝的恩典，以及合乎上帝真理的性戀（sexuality）。
 
從想法到作法
 
從一個「信仰不可知論」的同性戀者到福音派的神學教授，這段過程讓我意識到，人們對同性戀之所以會有不同的反應，乃是因為對意義有不同的見解。
 
自古以來，人類就一直在尋找意義，有了意義才有接下來的行動。
 
由於在意義上各自堅持著不同的詮釋，導致我們應如何去愛同性戀羣體，有不同的作法，甚至造成嚴重和令人混淆的歧異。然而想要釐清對錯，不是取決於哪個作法比較有憐憫心，而是要看是否立基於正確的真理──上帝的真理上。我們往往出於善意，急著去做「對的事」，但若立基點不對，很可能我們所做的，反而是錯的。
 
憐憫和智慧，兩者皆為美德。誠然而，有憐憫而無智慧，往往造成疏忽，甚至魯莽。有智慧卻少憐憫，則淪為空談甚至偽善。因為真正的憐憫源於智慧，真正的智慧導致憐憫，兩者並非互不相容；真實的基督徒生活，應當建立在神的智慧上。
 
我們的社會往往鼓勵人要現實、要實際，卻拋棄了真理。但正確的行動是出於正確的真理，我們必須避免天性上的衝動，只顧行動而不顧真理，或者顧真理而無行動。
 
當然，探討同性關係是否合乎倫理標準非常重要，也有許多學者撰寫聖經新、舊約中，一些有關禁止同性性行為的關鍵經文，這是重要的工作，也確實有許多書籍在這方面作出貢獻。
 
然而，倘若我們以為僅憑研究手邊幾則切題的經文，就算「完全了解」，那可就是自我設限、見樹不見林了。一個鏗鏘有力的神學，不能只建立在「哪些事我們不能做」的原則上；因為基督徒的生命，並非只是避免犯罪而已。若我們僅由經文中的禁律角度去審度事物，很可能會對福音流於一知半解。