有時心會散亂，你會出現妄念，這時，觀察你的心，覺知你正在想的事，讓自己清楚明白，安靜的觀察，在心中默念：「想、想」，然後回到腹部的起伏。要將同樣的練習運用在其他所緣上，它們在六根門中（眼、耳、鼻、舌、身、意）的任何一門生起。雖然大家都很精進練習，但沒有人能永遠專注在腹部的起伏，其他所緣境必然會出現，會漸漸明顯。因此，禪修的範圍包括我們所有的經驗，如色、聲、香、味、觸、法等所緣境，以及想像的影像或情緒。當任何所緣生起時，要集中注意力觀察它，並在心中溫和的「說」出它。
     
禪坐時，如果有其他所緣影響覺知的心，使注意力離開腹部的起伏，就必須清楚觀察它。例如，有大的聲音在禪修時響起，在響起時要立即觀察它。將觀察聲音當作是直接的經驗，並默念「聽、聽」；當聲音漸漸減弱，不再明顯，觀察的心就回到腹部的起伏。這是禪坐時要遵守的基本原則。
 
在心中默念時，無須用複雜的語言，最好用簡單的字，對眼睛、耳朵與舌頭等根門，只要簡單的說：「看、看…聽、聽…嚐、嚐。」而身體的感覺，則可用較長的詞語，例如溫暖、壓迫、僵硬或移動等。心法的所緣（Mental objects）出現時，是變化萬千的，但仍然可以簡單區分為幾類，例如思考、想像、記憶、計劃等。千萬要記住，在默念時，目的不在獲得辭彙的技巧，而是要幫助我們覺知這些經驗的特性，而不會深陷在經驗裡，它可以培養心的力量與專注。禪定時，我們在身心上尋找一種深刻、清明的覺知，這種覺知會讓我們了解身心相續的本質。
 
禪修無須在一小時的禪坐後便結束，而是整天都可以練習。當你起身時，要仔細觀察每個動作，從想要睜開眼睛開始，「想要、想要……睜開、睜開。」去觀察心中想的，然後去感受睜開眼睛的感覺。繼續以敏銳的觀察力，觀察每一個動作，從每個姿勢的轉變，直到站起來開始走路為止。一天當中，都要保持覺知，並專注在所有的動作上，例如伸直手臂、彎曲手臂、拿起湯匙、穿上衣服、刷牙、關門、開門、閉眼、吃東西等。要覺知所有的動作，並在心中默念。
 
除了熟睡的幾小時外，你要在醒著的時刻中保持正念，這不是沉重的工作，只是在坐著、行走時，觀察任何所緣的生起。