#試閱一
 
〈色即是空〉
 
醫家祕傳的很多診病治病的活兒，諸如「空中取藥」和「意針」之類的玩意兒，總讓人不敢相信是真的。作為醫家傳人，一般明師們的言傳身教是不會輕易顯山露水，「明道而不示道」，以免惹來不必要的麻煩。
 
一般來說，真正明道的人，不會輕易展現凡夫接受不了的「神蹟」，但有時為了給福德因緣足夠的人治療疑難雜症，或者給予修道的信心，偶爾也會讓人見識一回。凡是見識過的人，多半也很難相信那是真的，畢竟我們普通人的見識、福德有限。
 
幾年前大頭娃娃同學來我家，給她解釋了半天《老子》第二章都沒法講透「有無相生」是咋回事兒，我給她展示過一回「意針」——在無形之中「生成」了一根銀針（不知這根針還在娃娃手裡嗎？）眼見為實下來，有無相生的道理就能完全接受了——當然，接受道理不難，做到才難。
 
《老子》第二章，從「文字」上看，講的似乎是美醜、善惡、難易、長短、高下、音聲、前後等概念，到了今天的中國，很多學者認為這是老子在闡述「辨證唯物主義的內涵」，這真是把老子當共產黨員了！我們來看看老子原話怎麼說：
 
「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
 
◆萬物皆可名
 
天下萬事萬物，都是「可道」、「可名」的。因此都可以「正復為奇，善復為妖」，本來美好良善的事物，最後也可以變成醜惡的結局。任何善美的事物，本身都包含不善美的一面，這是天地生後，陰陽已判，大道運化的必然。
 
因此世間萬事萬物，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。執著於追求美和善，這似乎是很好的品德，但這樣做偏偏不合大道！好比梁武帝知道布施、建寺、供僧等等都是美好的、有功德的善事，達摩祖師卻把他否定了，因為梁武帝自以為有美好、有功德，甚至想求表揚，這本身就著相了嘛。