動植物展
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▍第一章 序論
 
明末清初在西南邊陲滇南地區,出現了一位「詩書畫三絕」之禪師─擔當普荷禪師,一般文、史論家都把擔當禪師看作是遺民、詩人、文人畫家,但是縱觀擔當一生之所為及其所遺留之詩作、畫作,他實具有雙重身份,一者因其出身官宦世家,始業儒,是為明代遺民書生之身份;再者因其習佛修禪有所悟道,在他的詩文、書畫之中充滿著禪味,是為禪者之身份。觀其詩集,尤其是為僧之後的《橛庵集》,多有禪詩;觀其繪畫,多有禪意盎然之畫作,即所謂之「禪畫」。
 
「禪畫」是什麼?什麼樣的畫才可謂為禪畫?禪畫一詞始創自日本,日本京都學派學者久松真一云:
 
「禪畫是什麼?一般而言,像禪僧所畫的畫、或以有關禪的事物為題材的畫,大體上都可稱之為禪畫。但是,那樣的說法是不嚴密的。雖然是禪僧畫的畫,畫面上沒有表現出禪意的畫,也不能說是禪畫(但是所畫的是嗣法禪僧祖師的畫像,並不見得必定有禪意之表現)。然而,縱使不是禪僧所畫的畫,如宮本二天等的繪畫,畫中禪意被生動的表現出來,那應是真正優美的禪畫。還有,即使題材沒有關於禪的事物,例如牧溪的六柿圖、宮本二天的百鳥圖等,禪意在畫中被生動的表現出來,亦應視為禪畫。因此,所謂的禪畫,即如禪僧所畫的畫、或題材為有關禪的事物等,並非是必要的條件,重要的是要在畫面上表現出禪意,才是第一要件。畫面上要表現出禪意,繪畫者本身必須有禪的體驗。禪的體驗是不需一定具備有關禪之知識,禪是生動的、活潑的體驗。」
 
綜言之,禪畫是禪師或居士以「無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡、無聖」之平常心,以日常行住坐臥、應機接物之題材,把自己當下所感受到之禪意、禪境,用筆或手邊之任何工具,不假思索、一氣呵成,所繪成之繪畫。舉凡搬柴、運水、喫飯、睡覺皆可以是禪,皆可以入畫。「禪畫」之繪畫中具有禪機、禪意,但「禪畫」本身絕不是禪,它只是指月之指、渡河之筏。
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