妙音笑八事七十義譯序(節錄)
 
佛陀成道之後，明了救度眾生解脫生死輪迴的唯一方法，即是證達空性無我的智慧，然而性空之理至極甚深，與凡夫無明的認知完全相背，於是曾經四十九日沉默不語，甚至念道：「若我住世，於事無益，不如遷逝無餘涅槃。」經大梵天數數勸請，佛陀方始轉四諦法輪。
 
佛陀雖然宣說四諦而轉初轉法輪，然而對於最為甚深的空性正見，卻仍未廣為開演，成道後的第二年，才在靈鷲山宣說《大般若經》，廣說一切諸法皆無自性，諸天讚歎，稱此為第二轉法輪。佛陀雖於《般若經》宣說一切諸法無自性的道理，但仍有諸多所化機無法理解信受，因此於第三時期，又因諸菩薩的請問宣說《解深密經》，以依他起生無自性性、遍計執相無自性性、圓成實勝義無自性性義，解釋《般若經》中所說的一切法無自性義，將《解深密經》立為究竟了義，而《般若經》中說一切法皆無自性為不了義說。由此開啟第三轉法輪。三轉法輪中，初轉四諦法輪對於空性義僅僅粗淺點到，二轉無性法輪徹底破除諸法自性，三轉善辨法輪則言，先前說一切法都無自性，是針對不同的法以不同的角度而說的，非一切法都無自性。由於眾生的根機，無法立即接受真正的空性之理，因此佛陀最初不說，其次言不盡意，隨後方才合盤托出，最終又隱其本意，權作方便之說。