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妙音笑八事七十義譯序(節錄)
 
佛陀成道之後,明了救度眾生解脫生死輪迴的唯一方法,即是證達空性無我的智慧,然而性空之理至極甚深,與凡夫無明的認知完全相背,於是曾經四十九日沉默不語,甚至念道:「若我住世,於事無益,不如遷逝無餘涅槃。」經大梵天數數勸請,佛陀方始轉四諦法輪。
 
佛陀雖然宣說四諦而轉初轉法輪,然而對於最為甚深的空性正見,卻仍未廣為開演,成道後的第二年,才在靈鷲山宣說《大般若經》,廣說一切諸法皆無自性,諸天讚歎,稱此為第二轉法輪。佛陀雖於《般若經》宣說一切諸法無自性的道理,但仍有諸多所化機無法理解信受,因此於第三時期,又因諸菩薩的請問宣說《解深密經》,以依他起生無自性性、遍計執相無自性性、圓成實勝義無自性性義,解釋《般若經》中所說的一切法無自性義,將《解深密經》立為究竟了義,而《般若經》中說一切法皆無自性為不了義說。由此開啟第三轉法輪。三轉法輪中,初轉四諦法輪對於空性義僅僅粗淺點到,二轉無性法輪徹底破除諸法自性,三轉善辨法輪則言,先前說一切法都無自性,是針對不同的法以不同的角度而說的,非一切法都無自性。由於眾生的根機,無法立即接受真正的空性之理,因此佛陀最初不說,其次言不盡意,隨後方才合盤托出,最終又隱其本意,權作方便之說。
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