《白屋》創作筆記
 
文／陳琬尹
 
家庭電影的迷人特質，或許是因為它總是業餘的，美化的，潤飾的。還有那個持著攝影機的人，因為最接近攝影機麥克風，而留下語氣最親密的種種對白。家庭電影除了令人感到念舊，很大一部分也包括一種「此曾在」的傷感，不管現實中是否人事已非。十多年前，我使用第一台數位相機拍的家庭電影是開棺撿骨曾祖父古墳的過程，期間除了家中晚輩穿插其中的調皮鬼臉，大部分的時間因為撿骨儀式不宜過於輕浮，拼接起來的內容看起來像是一部奇怪的文史紀錄短片。我忘了這件事很長時間，直到我們開始討論要用數位掃描建築空間的材料製作一部家庭電影。
 
撿骨的經過並不如字面意義上的恐怖，剷除土封堆之後，依稀可見棺木與壽衣，骨骸則需要有技巧地翻找、取出，漸漸地在一旁拼湊出一具完整的人形。當時相伴入土的紀念物，除了因潮濕銹化，大都保留了下來。
 
而使用掃描技術建構出來、充滿私人回憶的家屋結構，在尚未進行照片比對與表層修模前，是一個灰色質地的異空間，缺乏可以辨識的表層，只剩殘破不完全的架構。穿戴VR顯示器的人，沉浸於擴增實境的數位場景中，雖然作為視野的主體，但是他的身體在空間中是缺席的。穿梭於不完整的家屋空間，彷彿是一場記憶撿骨：未經土堆埋葬、歲月刷洗的數位場景裡，尚未封存的家庭成員與物件，成為對於逝去的追求，以及無法言說的、愛與恨的殘留。
 
《動物園假說》創作筆記
 
文／陳琬尹
 
我曾經在台中一位已故將軍的紀念故居裡，第一次看見「象腿椅」，四隻象腿被剖切、定型、釘上坐墊與木質裝飾，成為可用的家具。這隻大象曾是這位將軍南洋征戰時的動物部隊成員。牠死後，被保留下四肢製成椅腳，作為一種情感紀念。這些動物殘骸從單純的標本轉化為私人物件，是軍事歷史與死亡崇拜共存的遺物。如今，生物科技已能複製死去的寵物，甚至模擬牠們的性格；相較之下，這些手工標本更像是死亡與複製品之間最原始的矛盾。它們既沒有內裡，也不具象徵，只剩下結構：一個被保存的部位，一個失語的紀念體。