暴雨後，看見彩虹：莫拉克災後的幸福再發現

三年前的莫拉克颱風，留下難以恢復的殘破家園，
在各界關心支援之下，大家擦乾眼淚，靠自己的雙手，與彼此的緊密合作，
讓每一畦新生的土地再度開出美麗花朵，編織成感動的彩虹，
現在，我們不再是災區，共享重新發現的幸福，更加珍惜得來不易的一切。

關於甲仙的一則小故事

　　沒有拔河機，靠著綁在鐵杆上、樹幹上的繩子練習；沒有拔河鞋，要比賽的鞋子去商借來的；靠著克難床板充當的拔河道和別的學校淘汰不要的舊鞋練習出來的一支拔河隊，拿下今年全國拔河比賽亞軍，打敗其他有專業練習配備的隊伍。

　　這個熱血的故事發生在莫拉克重建區甲仙，八八風災讓甲仙國小沒了操場和體育館，孩子們得到組合屋上課。雖然風災後交通恢復，但原本川流不息的觀光客卻不來了，討生活變得艱難，不少人得離家到外地討生活，孩子們也因此變得叛逆、散漫。在這背景下甲仙國小成立了拔河隊，在最克難的環境下練出團結奮力的精神，去年初試啼聲就拔出全國第三的成績，今年成績更進一步。

　　這氣勢也感染到大人，有些家長去看比賽，看到孩子認真的表情忍不住流淚，而孩子的成長更激勵大人在辛苦重建中不能灰灰心喪志，不能輸給自己的孩子，社區空前凝聚…。拔河隊的故事吸引7-11統一超商邀請導演楊力洲拍攝成紀錄片《拔一條河》。 

　　莫拉克重建三年，發生非常多這樣讓人動容的故事。每個社區為了走出陰霾，無不和重建的艱苦不斷在拔河，高雄市政府和新自然主義共同出版的《暴雨後，看見彩虹：莫拉克災後的幸福再發現》分享沿著台21線從旗山、杉林、甲仙、到那瑪夏，從台27線進入六龜、到茂林、桃源，這些地方的社區居民如何在莫拉克之後找到新的生活、心的方向。

　　．旗山  

　　奔流的楠梓仙溪來到旗山進入平地，命運上這兒就承接溪水帶來了山上的喜樂憂愁。

　　三年前進入山區的救災物資人力匯集在此而熱鬧不已，當一時的眾聲喧嘩退去，浮現蕭條，輝煌一時的市街乍然醒悟到自己同是受災一體。

　　老街無愧百年風華，深厚的人文底蘊穩住了腳步，豐沛的社區動能深入山區協助部落服務；當旗山無私的提供了養分，好讓山上能開出美麗的花朵同時，也讓自己將更扎實茁壯。

　　．杉林  

　　杉林區，因莫拉克風災容納了閩、客、布農族、鄒族、魯凱族、阿美族、平埔族各族群。

　　從一個名不見經傳的小農村，因為一夕風雨成為全國最大的重建區，大愛園區躍身為重建示範點。 在這裡，可以感受多元族群文化的力量，更體會到，愛與希望改變了杉林的命運。

　　．小林  

　　那一年的父親節，令小林人難以忘懷，因為他們的至親摯愛在悄然間消失在故鄉的山腳下。

　　度過多少輾轉難眠的夜晚，經歷漫漫惴惴不安的雨季，從衝突、掙扎、悲痛中求生，在情感的牽掛與生計的權衡下，小林人離開故居，分別落腳於三處。期待在點滴努力中找尋昔日的記憶，並開創新小林精神與定位。

　　．甲仙  

　　因為芋頭太有名，光芒耀眼到讓大家以為這就是甲仙全部。

　　當觀光客不進來，削芋頭的手緩下，終於可以抬頭看見不同社區裡的彼此，互相陪伴，攜手一起突破困境，交融出芋香、筍甜、米Q、梅香，還有更多感動人心，等待你我去品嘗嶄新的甲仙滋味。

　　．那瑪夏

　　風災三年後的今天，那瑪夏南沙魯、瑪雅、卡達努瓦三個部落面對重建家園，各有不同的情況和定位，也各自激盪出不同的思考。

　　這些衝突與考驗，交織出動人的勇士樂章，在沿線的原住民圖騰之中，聆聽到一個充滿真實情境的部落神話。

　　．六龜  

　　金煌芒果的故鄉-- 六龜原本就深具農業競爭力，只因為自然環境天生麗質難自棄，一直都以觀光聞名。

　　風災後，由於天然美景倍受摧殘，在社區小農決心回復農家本色：以有機種植提升農產價值、將過去私傳的特殊農產加工商品化，讓更多人能看見六龜的農作好物。

　　．桃源  

　　莫拉克後很長一段時間，桃源的網頁只能忍痛公告著「設施毀壞，不宜前來」。

　　體認到等待的漫長，族人很快的決定要主動走出去：有的每天跋涉百里下山販賣農特產；也有客居異鄉，烹煮分饗家鄉原味。過程雖然辛苦，但山上的產業工坊已經開始帶領部落邁開重生的步伐，相信，在家鄉重聚的日子指日可待。

　　．茂林  

　　過去擁有溫泉、風景、紫斑蝶三寶的茂林幾乎靠大自然的天賦吃飯，莫拉克讓族人決定不再把命運交到難以預測的環境變化上。

　　幸好魯凱祖先在這兒留下太多珍貴的資產，讓子孫們淬煉黑米祭典、岩雕圖騰、紫斑蝶生態的老智慧後再創新，繪成最能展現歷史深度的魯凱風景。

本書特色

　　一、高雄市莫拉克風災後意外激發的社區意識
　　莫拉克在高雄的旗山、杉林、甲仙、那瑪夏、六龜、桃源、茂林帶來非常的破壞，這個震撼意外讓居民建立了一個共識：想要擺脫「災區」之名，找回產業、找回生計，像過去那樣單打獨鬥、游兵散勇是不行的，必須要團結力量、共同參與。本書介紹六龜的小農們會一起研究學習推動有機栽植，互相學習把自家私傳的農產加工品製成商品；那瑪夏的南沙魯族人從家戶共食，發展到一起學烹飪，合作開起部落餐廳；甲仙的各個社區老小一起出來彩繪整個街區…。社區不只是居住的地方，未來有了共同的圖像。

　　二、重新認識台20、21、27線上新的自然景觀、人文風貌
　　三年來重建區努力復原下，出現許多新的人文景觀：包含全國最大的重建區大愛園區，是多元族群學習互相欣賞的新社區，鄰近的永齡農場，是培養有機農夫的超大農園；小林紀念公園能眺望原小林村遺址，憑弔那天崩地裂的一夜；茂林栽培起黑米，那瑪夏也越來越多人恢復種植小米，傳統的祭典不但被延續，而且更多消失的傳統重新恢復。每個章節建議探訪路線，可以找到當地最精采的人文與地理風采

　　三、只有內行人知道的在地好物大公開  
　　這個區域原本就有非常豐富的農產，桃源和那瑪夏的紅肉李、水蜜桃、六龜的芒果和茶葉、藤枝的咖啡和愛玉、甲仙的芋頭、竹筍和稻米等等，再加上這裡原、閩、客族群多元，每個族群、社區都發展出不同的特色物產，值得去品味。

作者簡介

【策畫】新自然主義股份有限公司

　　1991年10月設立，原名「月旦出版社有限公司」、「月旦出版股份有限公司」，基於新時代新主張，秉持高度知性的風格，以出版法律及政治等社會科學類圖書、雜誌為主。1999年，有感於人與自然之間的平衡失序，重新反省定位，改名為『新自然主義股份有限公司』期冀以貼近人的身心靈健康為出發點，追求對自然的尊重與學習，進而回歸到對本土既有智慧的認識與傳承。

　　自2000年起，新自然主義推出《還我綠色地球》系列，開始系統性的引進國外消費、生態、社會意識的環保書籍，該系列於2002年獲選小太陽獎推薦優良讀物；之後的《蠻野心足系列》則從經濟與商業的角度探討環保問題。

　　在引進許多國外的環保觀念之後，新自然主義認為環保不能脫離在地，從2004年起推出《新自然環保教室系列》，邀請國內專家就綠建築、全球暖化、資源回收再生、綠色能源等議題，針對台灣本土製作的一系列書籍。2010年起推出，《綠色生活系列》分享日益處多元的綠生活樣貌，期待讀者在生產、消費、工作、居家、旅行時，從知綠到行綠，生活越來越知足幸福，共同守護美好家園與環境。

【撰稿】
王雅湘

　　在地資深企畫編輯。長期編輯、撰寫高雄人文風情報導，對高雄重度成癮，每次採訪不管是不是早已熟悉的的題材或人物，還是會一再被人、事、物的熱情和樸質感動，因而樂此不疲。

張  筧

　　在地資深記者。多年來採訪報導NGO團體與各種社會、社區題材，喜歡觀察、探訪社區的人文發展和社區意識的形成與變化，莫拉克之後重建帶給社區發展全新的動力，成為她關注的焦點…

陶依玟

　　資深記者。擁有一顆飄□的心，嘗試過報紙、電視等各種不同的媒體的新聞工作；直到離開南部，才發現土地給他的羈絆這麼的深，於是又踅了回來。

葉娜慧

　　在地資深記者。莫拉克風災後看見重建區嚴重受創，半夜跑趕去買物資送到高雄市政府的物資站；兩年前開始投入重建區的各種議題採訪工作，除了寫稿子，還會四處吆暍朋友一起投入…

那瑪夏

繪出希望的彩虹

那瑪夏是楠梓仙溪的鄒族語，一場莫拉克帶來三樣災情：瑪雅為兼顧安全與文化傳承而遷至四十年前的民權平台；南沙魯破壞最嚴重，大都遷到大愛園區，只有十六戶堅守原地，夢想起飛；卡達努瓦雖沒災情，但因交通中斷、景點流失，激發卡那卡那富族人感恩團結，再創文化與農業榮景。

瑪雅：回到老人家部落，自立造屋

那瑪夏舊名瑪雅，是高雄市三個山地行政區之一，鄒族、布農族、排灣族、泰雅族及客家和福佬人，在這裡交織出不同的文化樂章，莫拉克颱風不僅是沖毀家園，更牽動南沙魯、瑪雅、卡達努瓦三個部落文化保存的嚴肅課題。

二○○九年八月初的這一場雨，在那瑪夏連續下了兩個日夜，鄉內的那次蘭溪、聯外的楠梓仙溪的泥流也愈來愈混濁。直到八日那天，鄉人經歷了驚心動魄的一夜，大量的泥沙土石灌進了溫暖的家，也中斷了和外界的聯繫。多日後直升機在上空盤旋，一方面空拋物資、一方面帶著一批又一批的族人離開熟悉的家鄉。他們一直認為風雨過後，就可以回家，沒有意料的是迎接他們的是泥濘、破損的家園和一條漫長的重建之路。

選擇重回四十年前的部落

莫拉克風災後的第三年夏天，山上的水蜜桃剛採收完，銷售的情況比往年都好。現在仍居住在瑪雅里的孫榮貴說道，老人家四十年前從山上的民權平台上搬到台二十一線的部落現址後，從未曾經歷過像莫拉克那樣的災情，莫拉克迫使他們必須重新找尋安全的居住地和避難所。但即使如此，大部分瑪雅里的族人，仍不願離開居住許久的部落，莫拉克過後的半年，學生在那瑪夏國中復課，族人也紛紛從安置營地回到舊里，著手整理被土石蹂躪過的家園。

今年布農族射耳祭前夕，山區仍持續著午後陣雨，瑪雅里瀰漫著一股熱鬧的氣息，一方面聯外道路通暢，加上水蜜桃採收接近尾聲，街上風味烤肉在烤盤上滋滋作響，吸引著前來嚐鮮採買的遊客，不遠處國中操場傳來祭典的鼓聲，彷彿恢復了莫拉克之前的熱絡景象。

「瑪雅自立造屋」是瑪雅里居民擁有篤定的重建信念的要素。瑪雅重建會會長孫榮貴回憶起莫拉克發生後，族人對於未來何去何從莫衷一是，政府傾向全部往外遷，但族人多半不願意遠離所依存的山林部落。

這天，他做了一個非常清晰的夢︰夢境中他被一股無形的力量往上拉，神讓他在空中向下方俯瞰，看到過去老人家生活的部落平台，好漂亮、好祥和。夢醒時他並沒有意會到，莫拉克風災這一劫，會帶領他們回到四十年前老人家生活的部落平台。

兼顧安全、生計、生活文化

過去每逢強風豪雨，族人也會回到平台避難。這個族人口中的「民權平台」其實就是四十年遷村前的部落舊址，那裡曾有學校、派出所、還有族人的老家，後來台二十一線開闢，政府鼓勵遷村，那瑪夏的三個山地部落，包括南沙魯、瑪雅和達卡努瓦都從山上遷到台二十一線的現址上。

莫拉克風災後，族人大多不願意部落被劃定為特定區域，對於遷村到杉林、大愛園區的選項也愈來愈猶豫；但留在現地，卻又有強烈的不安全感。居民面對的兩難是︰住在山下，對有一技之長的年輕人還好，對長年務農的族人而言，離開土地就只能靠著打零工生活，同時也憂心失去部落人際間原本互相分享、協力的生活文化。因此開始有人提議，回到老人家的居住地︰民權平台，即使是避難屋、中繼屋都可以。這個提議日後成為瑪雅里居民的主流意見，經過專家學者現地會勘，也確認為是一塊安全穩定的平台。於是，瑪雅里展開了一條非遷村、也非原地重建的新模式︰瑪雅自立造屋。