普羅文學理論轉換期的驍將楊逵：1930年代台日普羅文學思潮之越境交流

　　本書主要探討台灣日據時期以楊逵為中心的左翼文學思想與日本文藝大眾化論爭的關係，作者突破了台灣學術界現階段相關研究闕如的限制；對比1930年代日、台普羅文學思想的淵源與差異性，達到此領域前人所未迄及的高度。

　　本書從楊逵發表的普羅文學大眾化理論出發、對照當時日本文學理論及動向。具體指出楊逵在1935年前後的普羅文藝理論受到日本影響並且進一步轉化的事實。楊逵從日本文壇吸收到的文學理論，早於目前文獻可知的其他台灣文壇人士，並積極參與日本中央文壇的討論，將殖民地文壇的意見帶進日本中央文壇，並且將日本文壇的理論消化吸收，變成適合台灣文學成長的養分。

　　本書共分五章，主要探討楊逵與文藝大眾化論述、行動主義文學、社會主義現實主義的關係。書中大量徵引日語文獻，細密考察，對於既有文學史上論述模糊、疑難爭辯處作出回應。還原了當時日本文壇論爭的議題性與發展，並進一步比對楊逵與日本文壇關於行動主義、社會現實主義的論述的淵源與差異性。

本書特色    

　　1.以楊逵為中心探討左翼文學思想與日本文藝大眾化論爭的關係。
　　2.作者本身有日文研究背景，書中大量徵引日語文獻，真實還原日本文壇論爭的議題性與發展，比對楊逵與日本文壇關於行動主義、社會現實主義的論述的淵源與差異性。
　　3.研究台灣日據時代左翼文學思想必定要參考的著作。

名人推薦

　　這絕對是本研究台灣日據時代左翼文學思想必定要參考的著作──國立彰化師範大學　臺灣文學研究所副教授　徐秀慧

作者簡介    

白春燕

　　清華大學台灣文學研究所博士生。
　　淡江大學日文系、東海大學日本語文學系研究所畢業。
　　曾任《國際魯迅研究》、《國際村上春樹研究》翻譯編委。

　　研究範圍：
　　日治時期中國、日本、台灣的文學交流、左翼文藝理論流布。

　　主要學術著作：
　　〈1930年代臺灣日本的普羅文學之越境交流——楊逵對日本普羅文學理論的接收與轉化〉（2011）
　　〈論楊逵對1930年代日本行動主義文學的吸收與轉化〉（2013）
　　〈文藝的輕騎隊：楊逵報告文學思想與理論探源〉（2014）等。

一、1935年前後的日本普羅文壇概況
 
根據新潮社辭典的解說可知，日本昭和初期的文學史有一個特徵，那就是一種名為「大眾文學」的新小說形式急速地發展開來。這是從谷崎潤一郎提倡的小說娛樂說延伸而來，吉川英治、大仏次郎、直木三十五、三上於菟吉等新作家形成了一股有別於純文學的另一個獨立王國，形成了純文學與大眾文學的對立狀況。昭和初期存在著許多對立狀況，如人生派與藝術派的對立、新世代與舊世代的對立、資產階級文學與無產階級文學的對立、純文學與大眾文學的對立等。這些元素層疊交錯，使昭和初期的文壇呈現錯綜複雜的面貌。不過在1935 年左右，開始出現了整合的意見。例如橫光利一的〈純粹小說論〉提出大膽的試論，企圖將純文學與大眾文學統一起來；小林秀雄的〈私小說論〉提出社會派（普羅文學）和藝術派（私小說及現代主義文學）的整合論，結果形成了「已社會化的自我」這種個人主義文學的提倡。
 
當昭和文學進入戰爭時期的昭和10 年代之後，永井荷風、島崎藤村、志賀直哉等人展現了既成文壇的潛勢力，而現代主義文學派也有很多新人從新興藝術派、新心理主義等流派竄出頭來。在文學主張方面，有藝術派提倡的行動主義文學、舍斯托夫的存在主義等。至於當時日本普羅文壇的狀況，可以從德永直以下的描述得到具體的了解：
 
現在整個日本普羅文壇，出現了最明顯的理論對立，那就是森山啟和龜井勝一郎的對立，前者主張「確立社會主義現實主義」，後者主張「將普羅文學和資產階級文學的區分予以撤除也無所謂」。這個決定性的對立，可能會從兩個理論的對立發展出更大的決裂。
 
自從1934 年納爾普解散以來，日本普羅文壇除了社會主義現實主義理論的出現之外，還有浪漫主義思潮的抬頭，龜井勝一郎、林房雄等日本浪漫派提倡浪漫思潮的復活及反進步主義，強調官能的美感，文學活動以藝術至上主義為最高境界，這個主張受到森山啟、德永直等人的批判。有些普羅作家雖然沒有像龜井勝一郎、林房雄等人那樣脫離普羅文壇，卻開始對於過去普羅文學欠缺的文學之多樣性、獨特性、複雜性相當感興趣，並且出現主觀式、內省式的傾向，德永將這些都斥為「藝術至上主義」，主張應予以對抗。