婉約詞三百首：附詞律教程（新評新注）

序 言
溫庭筠
菩薩蠻(小山重疊金明滅)
菩薩蠻(水晶簾里玻璃枕)
菩薩蠻(翠翹金縷雙厭)
菩薩蠻(玉樓明月長相憶)
更漏子(柳絲長)
更漏子(玉爐香)
夢江南
酒泉子
韋 庄
菩薩蠻(人人盡說江南好)
菩薩蠻(洛陽城里春光好)
謁金門
歸國謠
女冠子(四月十七)
女冠子(昨夜夜半)
和 凝
臨江仙
牛希濟
生查子
李 殉
南鄉子(歸路近)
南鄉子(攜籠去)
歐陽炯
三字令
南鄉子(畫舸停橈)
南鄉子(岸遠沙平)
江城子
定風波
孫光憲
風流子
思帝鄉
馮延巳
鵲踏枝(誰道閑情拋棄久)
鵲踏枝(窗外寒雞天欲曙)
鵲踏枝(蕭索清秋珠淚墜)
鵲踏枝(幾日行雲何處去)
鵲踏枝(六曲闌干偎碧樹)
酒泉子
采桑子
謁金門
醉桃源
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詞是我國隋唐之際誕生在文學領域里的一朵奇葩。雖說最初是產生於民間,但其得以風行卻是因為晚唐那些「綺筵公子,綉幌佳人,遞葉葉之箋,文抽麗辭;舉纖纖之玉指,拍按香檀。」在花間、筵前將那些男歡女愛、相思別離之情曼聲低唱的緣故。因此,詞中洋溢的是青春和愛情,充滿的是柔情蜜意,它所具有的「婉約」、「香艷」之藝術特質成為其體征與代表風格,也是很自然的了。在北宋前期,詞與詩的表現領域區分得很清楚,在歐陽修、司馬光等台閣大臣那里,抒發理想抱負、感嘆人生等內容大多被寫進詩里,而在詞中則多體驗自己深隱復雜、微妙難言的心靈意緒,他們嚴格遵守「詩庄詞媚」的規范,這就進一步奠定了詞以「婉約」為正宗的地位。以後雖然出現了蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞,並以其傑出的文學成就與婉約詞平分秋色,但在人們的心目中,婉約詞的正宗地位始終沒有改變,明代徐師曾在《文體明辨序論》中說:「至論其詞,則有婉約者,有豪放者。婉約者欲其詞情蘊藉,豪放者欲其氣象恢弘。蓋雖各因其質,而詞貴感人,要當以婉約為宗。」此語就頗有代表性。

詞雖以「婉約」為總的藝術特質,但詞家又都有自己各自的特色。如溫庭筠詞的濃艷香軟、深隱細密;韋庄詞的清麗淡雅、疏朗俊爽;晏殊詞的含蘊優雅、溫潤秀潔;歐陽修詞的清深婉曲、風流蘊藉;柳永詞的真率自然、雅俗皆宜;秦觀詞的清婉幽雅、情辭兼勝;賀鑄詞的幽索冷艷、情思綿邈;周邦彥詞的富艷精工、渾厚和雅;李清照詞的純凈高雅、柔美秀逸;姜夔詞的清空騷雅、氣韻幽獨;以及金元明清時代元好問詞的哀婉纏綿;馮子振詞的清新柔麗;楊基詞的纏綿雅麗;朱彝尊詞的清婉幽怨;納蘭性德詞的凄麗清純,都以其巨大的藝術魅力深深地感染著我們。品味著婉約詞所具有的這些優雅、婉曲、幽深、蘊藉、纏綿、雋永等藝術特質,不僅能使我們得到充分的美感享受,而且也能以優秀的古典文化培養自己內心豐富的感情世界,使情操變得高雅純凈。因此,我們將古代文學寶庫中的這一份遺產整理出來,編成《婉約詞三百首》一書,就是一件很有意義的事。如果這本小書還能讓你喜歡的話,那就是我們最大的心願。